علمٌ ثان، وعللَ الأحاديث (١) -ويشتمل على بيان الصحيح من السقيم وما بينهما من المراتب- علمٌ ثالث، والأسماءَ والكنى علمٌ رابع (٢)، والتعديلَ والتجريحَ خامسٌ، ومن أدرك النبي ﷺ ممن لم يدركه -ممن أسند عنه في كتابه- سادسٌ، وتعديد من روى ذلك (٣) الحديث سابعٌ. هذه علومه الجُمْلِيَّة، وأما التفصيلية فمتعددة بالجملة، فمنفعته كبيرة، وفوائده كثيرة" (٤) انتهى. قال الحافظ فتح الدين ابن سيد الناس: " ومما لم يذكره (٥) (٦) ما تضمنه من الشذوذ وهو نوعٌ (٧) ثامن، ومن الموقوف وهو تاسع، ومن المدرج وهو عاشر، وهذه الأنواع مما تكثر فوائده (٨) التي تستجاد فيه وتستفاد عنه، وأما ما يقل فيه وجوده من الوفيات، أو التنبيه على معرفة الطبقات وما يجري مجرى ذلك، فداخلٌ فيما أشار إليه من فوائده التفصيلية " (٩) انتهى. فائدةٌ: قال الحافظ أبو جعفر بن الزبير (١٠) في بَرْنامجه: "روى هذا

(١) في (ك): " الحديث ". (٢) في (ك): " والكنى رابع ". ما بين الحاصرتين من كلام السيوطي -والله أعلم-. انظر ختم الترمذي ص (٦٠) . (٣) في (ك): " روى في ذلك ". (٤) النفح الشذي في شرح جامع الترمذي، لابن سيد النَّاس (١/١٩٣) . وختم الترمذي ص (٦٠) وفيه: "وفوائده جمَّة كثيرة". (٥) "يذكراه" كما في نص ابن سيد الناس. وضمير التثنية يعود هنا على ابن العربي وابن رشيد، ولكن الإمام السيوطي تصرف في اللفظ وأورد الضمير بصيغة المفرد، مريدًا بذلك ابن رشيد وجده؛ فليتنبه. والله أعلم. (٦) "أيضًا ولا أحدهما" كما في نص ابن سيد الناس. وهذه العبارة أسقطها الإمام السيوطي؛ لأنه تصرف كما سبقت الإشارة. (٧) في (ك): " فرع ". (٨) "مما يكثر في فوائده" كما في نص ابن سيد الناس. (٩) النفح الشذي (١/١٩٤)، وختم الترمذي ص (٦٠) . (١٠) سبق ترجمته ص (٨) .