زرارة (١)، فأسلم على يديه أسيد بن حضير وسعد بن معاذ، فلما أسلم سعد .. لم يمس في دار بني عبد الأشهل مشرك، ثم فشا الإسلام في دور الأنصار كلها (٢). وفي سنة ثلاث عشرة من المبعث: خرج حجاج الأنصار من المسلمين مع حجاج قومهم من أهل الشرك، فلما قدموا مكة .. واعدوا رسول الله ﷺ العقبة من أوسط أيام التشريق، وهي العقبة الثالثة المتفق على صحّتها. فلما كان ليلة الميعاد .. باتوا مع قومهم، فلما مضى ثلث الليل .. خرجوا مستخفين، فلما اجتمعوا بالشعب عند العقبة .. جاءهم رسول الله ﷺ، ومعه عمه العباس وهو إذ ذاك على شركه وإنما أراد التوثق لابن أخيه، فتكلم رسول الله ﷺ، وتلا عليهم شيئا من القرآن، ثم قال: «أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم ونساءكم وأبناءكم»، ثم قال ﷺ: «أخرجوا إلي منكم اثني عشر نقيبا كفلا على قومهم»، فأخرجوا تسعة من الخزرج، وهم: أبو أمامة أسعد بن زرارة، عبد الله بن رواحة، سعد بن الرّبيع، رافع بن مالك بن العجلان، البراء بن معرور، سعد بن عبادة، عبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر وكان إسلامه ليلتئذ، المنذر بن عمرو، عبادة بن الصّامت، وثلاثة من الأوس، وهم: أسيد بن حضير، سعد بن خيثمة، رفاعة بن عبد المنذر، وعدّ بعضهم بدل رفاعة أبا الهيثم بن التّيّهان (٣). ونقب ﷺ على النقباء أسعد بن زرارة، وقال لهم النبي ﷺ: «أنتم كفلاء على قومكم ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم، وأنا الكفيل على قومي» (٤) أي: المؤمنين، قالوا: نعم، فبايعوه، ووعدهم على الوفاء الجنة، وأول من بايع: البراء بن معرور، ثم تتابع الناس، وكانوا ثلاثة وسبعين رجلا وامرأتين (٥).

(١) أخرجه أبو نعيم في «الدلائل» (١/ ٣٩٣)، والبيهقي في «الدلائل» (٢/ ٤٣٨)، وابن سعد (٣/ ١٨٧)، والطبري في «تاريخه» (٢/ ٣٥٧). (٢) أخرجه البيهقي في «الدلائل» (٢/ ٤٣٨)، والطبري في «تاريخه» (٢/ ٣٥٧). (٣) أخرجه ابن حبان (٧٠١١)، وأحمد (٣/ ٤٦١)، والطبراني في «الكبير» (١٩/ ٨٩)، والبيهقي في «الدلائل» (٢/ ٤٤٤). (٤) أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٨٧)، وابن سعد (١/ ١٨٩)، والطبري في «التاريخ» (٢/ ٣٦٣). (٥) كما في «سيرة ابن هشام» (٢/ ٤٤١)، و«سبل الهدى والرشاد» (٣/ ٢٧٩)، وما ورد في بعض الأحاديث أنهم كانوا سبعين، كما في «طبقات ابن سعد» (١/ ١٨٨)، و«تاريخ الطبري» (٢/ ٣٦٢)، و«دلائل النبوة» للبيهقي (٢/ ٤٥١) .. فعلى أن العرب كثيرا ما تحذف الكسر، كذا قال ابن كثير في «البداية والنهاية» (٣/ ١٧٣).