في للظرفية تحقيقا كزيد في الدار أو تقديرا كقوله ﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾ [طه: ٧١] أو مجازا محضا كزيد ينظر العلم أو يخوض في الباطل وأنكر جماعة من الأدباء كونها للسببية.

قال بعضهم وقول الفقهاء هى للسببية لم يعرف عن أئمة اللغة.

وقال القرافي الصحيح ثبوته لقوله ﷺ: "في النفس المؤمنة مائة من الإبل" ١ فإن النفس ليست ظرفا وكذلك قوله ﷺ: في حديث الإسراء: "رأيت امرأة عجل الله بروحها إلى النار لأنها حبست هرة حتى ماتت جوعا وعطشا فدخلت النار فيها" ٢ معناه بحبسها لأنها ليست في الهرة ومنها الحب في الله والبغض في الله أى بسبب طاعة الله أحب في الله وأبغض بسبب معصية الله تعالى.

١ من حديث طويل يتضمن الكتاب الذي كتبه الرسول ﷺ إلى أهل اليمن وبعثه مع عمرو بن حزم رواه النسائي كتاب العقول "٤٨٥٣، ٤٨٥٥، ٤٨٥٦" دون إضافة لفظ: "مؤمنة" ورواه مالك كتاب العقول "١".

٢ من حديث خطبة الكسوف رواه مسلم عن جابر كتاب الكسوف "٩٠٤" ولفظه: "حتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعا".

ورواه النسائي عن عبد الله بن عمرو ولفظه: "حتى رأيت امرأة من حمير تعذب في هرة ربطتها فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض فلا هي أطعمها ولا هي سقتها حتى ماتت". كتاب الكسوف "١٤٨٢".