ولفضل هذه الحالة، أقسم الله سبحانه بها فقال: ﴿وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ﴾ [القيامة: ٢].

وقيل التي أقسم الله بها هي التي تلوم على التقصير في الطاعة (١).

وقيل: لم يقسم الله قط بنفس، وإنما نفى القسم بها، وقوله: ﴿لَا أُقْسِمُ﴾ أصلية في النفي، وقيل: هي زائدة ولكن القسم على تقدير محذوف كأنه قال: أقسم برب يوم القيامة ونحوه (٢).

وأما النفس المطمئنة (٣) فهي التي استقرت وتمكنت، ولها في الاستقرار منازل (٤) لم يحط بها العلماء.

المنزلة الأولى: الطمأنينة بالتوحيد، حتى لا يكون بها انزعاج بريب.

المنزلة الثانية: الطمأنينة بذكر الله، حتى لا يكون لغيره عندها (٥) قدر، قال النبي ﷺ "سِيرُوا هذا جُمدان، سَبَقَ المُفَرِّدُونَ قَالُوا: وَمَا المُفَردُونَ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: الذاكِرُونَ الله كَثِيرًا والذاكِرَاتُ" (٦).

المنزلة الثالثة: الطمأنينة باليقين حتى لا يجري عليها وسواس، وهذا ليس لأحد (٧)، قال الله سبحانه لنبيه: ﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ

(١) عرفها المؤلف في السراج: ٧٥/ أفقال: "هي التي إذا عثرت استقلت، وإذا طغت رجعت، وإذا عصت استغفرت، وهي أبدًا في اضطراب". انظر: التعريفات ١٢٧، كشاف اصطلاحات الفنون: ٦/ ١٤٠٢ (ط: خياط).

(٢) انظر أقسام القرآن لابن قيم الجوزية: ١٥ - ١١.

(٣) عرفها المؤلف في السراج: ٧٥/ أ، فقال: "هي التى سارت على الجَادَّة واستقرت في موطن الطاعة". وانظر: التعريفات: ١٢٧، كشاف اصطلاحات الفنون: ٦/ ١٤٠٢ (ط: خياط).

(٤) انظر هذه المنازل في السراج: ٧٦/ ب.

(٥) في السراج: حتى لا ترى لسواه لذة.

(٦) أخرجه مسلم في الذكر رقم: ٢٦٧٦ عن أبي هريرة.

(٧) في السراج: وهذا للأنبياء، فَإنْ تَطَرَّقَ دَفعَهُ بالتوحيد. وهذا للأولياء، فإنْ تَطَرَّقَ دفعه بالمجاهدة، وهذا للمؤمنين.