محمدِ بنِ المنكدرِ، عن جابرٍ، ومن هذه الطريقِ رواهُ البيهقيُّ في " شُعبِ الإيمانِ " (١)، وإنما المعروفُ روايةُ عبدِ اللهِ بنِ المؤملِ، عنِ أبي الزبير (٢)، كما رواهُ ابنُ ماجه (٣)، وضعفهُ النوويُ، وغيره من هذا الوجهِ، وطريقُ ابنِ عباسٍ (٤) أصحُّ من طريقِ جابرٍ، ثمَّ صححت الطبقةُ التي تلي هذهِ وهم شيوخُنا، فصَحّحَ الشيخُ تقيُ الدينِ السبكيُّ حديثَ ابنِ عمرَ في الزيادةِ في تصنيفهِ المشهورِ كما أخبرني بهِ، ولم يزلْ ذلكَ دأبُ من بلغَ أهليةَ ذلكَ منهم، إلا أنَّ منهم من لا يقبلُ ذاكَ منهم، وكذا كانَ المتقدمونَ ربما صحّحَ بعضُهم، فأُنكِرَ عليهِ تصحيحُهُ، واللهُ أعلمُ (٥») (٦). قولهُ: (حُكْمُ الصَّحِيْحَيْنِ والتَّعلِيْق) (٧) عطفهُ «التعليقَ» من عطفِ الخاصِّ على العامِ، وصرّحَ بهِ؛ لأنَّ الصحة والضعفَ يتجاذبانهِ، فمنْ حيثُ ضمهُ إلى

(١) شعب الإيمان (٤١٢٨)، وأخرجه من هذا الطريق أيضًا الخطيب في " تاريخ بغداد " ١٠/ ١٦٦. (٢) في (أ) و(ف): «ابن المنكدر» والمثبت من مصادر التخريج. (٣) سنن ابن ماجه (٣٠٦٢)، وأخرجه أيضًا: ابن أبي شيبة (١٤١٣٧)، والطبراني في " الأوسط " (٨٤٩)، والبيهقي ٥/ ١٤٨، والخطيب في " تاريخ بغداد " ٣/ ١٧٩ من طريق عبد الله بن مؤمل، به. وأخرجه: الطبراني في " الأوسط " (٣٨١٥) من طريق حمزة الزيات، والبيهقي ٥/ ٢٠٢ من طريق إبراهيم بن طهمان، كلاهما عن أبي الزبير، به. وانظر: التلخيص الحبير ٢/ ٥٧٠ - ٥٧١ (١٠٧٦). (٤) حديث ابن عباس أخرجه: الدارقطني ٢/ ٢٨٩، والحاكم في " المستدرك " ١/ ٤٧٣ من طريق سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، به. (٥) من قوله: «والله أعلم. قوله: كأبي الحسن بن القطان ....» إلى هنا لم يرد في (ك). (٦) التقييد والإيضاح: ٢٣ - ٢٤. (٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٣٤.