روَاهُ الترمذي، وقال: "لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه". قَالَ الإمام أحمد: "ثبت عندنا من غير وجه أن النَّبِيّ ﷺ كان يسلّم عن يمينه، وعن يساره حتى يُرى بياضُ خَديهِ، وحَدِيث عائشَة محمول على أنه كان يجهر بواحدة فتُسمع منه" (١). وهذا الذي ذكره الإمام ﵁ فيه جمع بين الأخبار على تقدير صحة كل منها، لكن قد قَالَ ابن مهدي: "حديثان لا أصل لهما: التسليمتان في الصلاة، والتوقيت في المسح".

= الترمذي (٢٩٦)، وابن خزيمة (٧٢٩)، ويرويه عنه أيضًا عبد الملك بن محمد الصنعاني الدمشقي عند ابن ماجه (٩١٩)، وعلة تضعيف رواية أهل الشام عن زهير بن محمد أنه حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه. وأما الحاكم فصححه في "المستدرك" (١/ ٢٣١) على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي! وليس كما قالا -رحمهما اللَّه-؛ لأن الشيخين لم يخرجا من رواية الشاميين عن زهير بن محمد، فيجب النظر في الهيئة التي ارتضاها الشيخان من مرويات زهير بن محمد. والحديث أعلّ بالوقف، فقال الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٧٠): "هذا حديث أصله موقوف على عائشة ﵂، هكذا روه الحفاظ"، وكذا رجح الرواية الموقوفة الترمذي وأبو حاتم والبزار وأنكر الدارقطني الرواية المرفوعة، وقال ابن عبد البر: لا يصح مرفوعًا. والرواية الموقوفة أخرجها الحاكم في "المستدرك" (١/ ٢٣١) من طريق وهيب بن خالد عن عبيد اللَّه بن عمر عن القاسم عن عائشة ﵂، أنها كانت تسلّم تسليمة واحدة. وهذا إسناد ثابت كالأسطوانة، فرفعه عمرو بن أبي سلمة الدمشقي -وهو صدوق له أوهام كما قال الحافظ- وعبد الملك بن محمد الصنعاني -وهو لين الحديث عند الحافظ- وهما ممن لا يحتج بحديثهما إذا انفردا فكيف إذا خالفا؟ ! فتبين أن الرواية المرفوعة من طريقهما وهم. وفي الباب عن أنس: أخرجه البيهقي (٢/ ١٧٩) من حديث عبد اللَّه بن عبد الوهاب الحجبي حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن حميد عن أنس أن النبي ﷺ كان يسلم تسليمة واحدة. وإسْنادَه صحيح، رجاله رجال الصحيح. (١) "المغني" لابن قدامة (٢/ ٢٤٧ - ٢٤٨).