المدينة، قال كُثَيِّرٌ (^١):

لما وقَفْتُ بِها القَلُوصَ تبادرَتْ … حَبَبُ الدُّموع كأنَّهن عَزَالي (^٢)

وذكرتُ عَزَّةَ إذ تصاقبَ دارُها … بِرُحَيِّبٍ، فأُرَابنٍ، فنُخَالِ (^٣)

أرثد (^٤) -بزنة أحمد، بالراء والمثلثة والدال المهملة-: اسم وادٍ قرب المدينة، وهو وادي الأبواء (^٥).

وفي قصةٍ لمعاوية رواها جابر ﵁ في يوم بدر، قال: فأين مَقِيلك؟ قال: بالهضبات من أرثد (^٦). قال كُثَيِّر (^٧):

وإن شفائي نظرة إن نظرتُها … إلى ثافِلٍ يومًا وخلفي شنائِكُ (^٨)

وأن تَبْرُزَ الخيمات من بطن أرثدٍ … لنا وجبالُ المَرْخَتَينِ الدّكادِكُ (^٩)

(^١) ديوانه ص ٢٨٥.

(^٢) القَلُوص من الإبل: الشابة، وقيل غير ذلك. و(عزالي) جمع: العَزْلاء، وهي: (مَصَبُّ الماء من الراوية ونحوها). القاموس (قلص) ص ٦٢٨، و(عزل) ١٠٣١.

(^٣) تصاقب دارها أي: دنَتْ. القاموس (صقب) ص ١٠٥. ورُحَيِّب ونُخال: موضعان سيعرّف بهما المصنف.

(^٤) كذا هنا، ومثله في معجم ما استعجم ١/ ١٣٦، الأماكن للحازمي ١/ ٦٩، معجم البلدان ١/ ١٤٢، وفاء الوفا ٤/ ١١٢٤، وغيرها، وقال عرّام بن الأصبغ في (رسالته) ص ٤٠١: (يرثد) بالياء المثناة التحتية في أوله بدل الهمزة، وهو ظاهر صنيع المصنف في القاموس (رثد) ص ٢٨٢ حيث قال: (وكيمنع: واد) وكرره ياقوت في حرف الياء (يرثد) وهمًا، أو ظنًا منه أنهما اثنان.

(^٥) تقدم التعريف بالأبواء أوائل هذا الحرف.

(^٦) معجم البلدان ١/ ١٤٢.

(^٧) ديوان كثيّر ص ٣٤٨، معجم البلدان ١/ ١٤٢.

(^٨) ثافل: هما ثافلان: ثافل الأكبر، وثافل الأصغر، والمقصود هنا: الأكبر، قال عرام في (رسالته) ص ٤٠١: (وفي ثافل الأكبر عدة آبار في بطن واد يقال له: يرثد. . .) وقال في (شنائك) ص ٤١٢: أجبال ثلاثة صغار منفردات من الجبال يقال لهن: شنائك، وهي لخزاعة.

(^٩) وجبال المرختين: قال ياقوت: (المرختان: تثنية المرخة-بالخاء المعجمة-وهي واحدة المَرْخ، شجر كثير النار) ثم ذكر المرختين: المرخة القصوى اليمانية، والمرخة الشامية.

و(الدكادك) جمع: الدَّكْدَك، والدكداك، وهو: ما تكبَّس من الرمل واستوى، أو: ما التبد منه بالأرض، أو: هي أرض فيها غلظ، ويقال في جمعها أيضًا: دكاديك. القاموس (دكك) ص ٩٣٩.