ويقولون لما يخرجُ من العين: (اللَّبَّةُ). والصوابُ: القَذَى، كما جاء في الحديث: (يبصرُ أَحدُكُم القَذَى في عينِ أَخِيهِ ويتركُ الجِذْعَ في عينِهِ) (١).

فأمَّا اللَّبَّة فالصَّدْرُ (٢)، قال امرؤ القيسِ (٣):

كأنَ على لَبَّاتِها جَمْرَ مُصْطَلٍ ... أَصابَ غَضًا جَزْلًا وكُفَّ بأَجْذالِ

ويقولون لسَفَطٍ تكونُ فيهِ الكتبُ: (قِمَّطْرٌ)، بتشديد الميم. والصوابُ: قِمَطْرٌ، بتخفيفها (٤). والجمعُ: قَماطِرُ، وأَنْشَدَ الخَليلُ (٥).

ليسَ بعِلْمٍ ما وَعَى القِمَطْرُ ... ما العِلْمُ إلَّا ما وعاهُ الصَّدْرُ

ويقولون: خُذْ هذا (بإِسرِهِ)، بكسر الهمزة. والصوابُ: بأَسرِهِ (٦)، بفتحِها.

ويقولون: (الصَّنْدَروسُ)، بالصاد. والصواب: السَّنْدَروسُ، بالسين في الأوَّلِ والثاني (٧).

(١) الجامع الصغير ٢/ ٢٠٥.

(٢) اللسان (لبب).

(٣) ديوانه ٢٩. والأجذال: أصول الشجر.

(٤) تصحيح التصحيف ٢٥٧.

(٥) البيت للخليل في جامع بيان العلم ١/ ٨٢ وقد أخل به شعره، ولمحمد بن بشير في محاضرات الأدباء ١/ ٤٩، وأدب الإِملاء والاستملاء ١٤٧. (ينظر: المستدرك على دواوين الشعراء ١٨).

(٦) اللسان (أسر).

(٧) تذكرة أولي الألباب ١/ ٢٠٢.