٣١٠ - كردوس بن (عمرو) (١): سمعتُ رجلًا من أهْلِ بدر، قال شعبة: أراه عليًّا أن النبي ﷺ قال: لأن يفصل المفصل أحب الى من كَذا بابًا. قال شعبة: فقلتُ لعبد الملك أي مفصل؟ قال: القَصَص (٢). للبزار.

(١) في جميع النسخ: عمر، والمثبت من «مجمع الزوائد» ١/ ١٦١. (٢) رواه البزار في مسنده ٣/ ١٣٠ (٩١٦). قال الهيثمي في «المجمع» ١/ ١٦١: وفيه كردوس، وثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: فيه نظر، وبقية رجاله رجال الصحيح.

٣١١ - شعبة قال: إن هذا الحديثَ يصدكم عن ذكرِ الله، وعن الصلاِة، وعن صِلَة الرحمِ، فهل أنتم (تنتهون) (١)؟ (٢). للموصلي.

(١) في (ب)، و(ج): فتهون. (٢) رواه أبو يعلى في «المسند» ٥/ ٥٦ (٢٦٤٧). قال الهيثمي في «المجمع» ١/ ١٦٥:رواه أبو يعلى ورجاله موثقون.

٣١٢ - رافع بن خديج: رأيتُ في يدِ رسولِ الله ﷺ خيطًا، فقلتُ: ما هذا؟ قال: «استذكر به». للكبير بضعف (١).

(١) رواه الطبراني ٤/ ٢٨٢ (٤٤٣٠)، ورواه ابن الجوزي في «الموضوعات» ٣/ ٢٦٠ (١٤٩٣)، وقال: وأما حديث رافع فقال الدراقطني: تفرد به غياث عن عبد الرحمن، قال أحمد والبخاري والدارقطني: غياث متروك الحديث. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال السعدي وابن حبان: يضع الحديث. قال الهيثمي في «المجمع» ١/ ١٦٦: وفيه غياث بن إبراهيم، وهو ضعيف جدا.

٣١٣ - ابن عمرو بن العاص: كان قومٌ على بابِ رسول الله ﷺ يتنازعون في القرآنِ، فخرج عليهم يومًا متغيرًا وجههُ فقال: «يا قومُ، بهذا أهلكت الأمم، وإن القرآنَ يصدق بعضُه بعضًا، فلا تكذبوا بعضَه بِبعْضٍ». للكبير (١).

(١) ذكره الهيثمي في «المجمع» ١/ ١٧١، وقال: رواه الطبراني في «الكبير»، وفيه صالح بن أبي الأخضر، وهو ممن يُكتب حديثه على ضعفه. وقد رواه الطبراني في «الأوسط» ٣/ ٢٢٧ (٢٩٩٥) باختلاف لفظه، وحسنه الألباني في المشكاة ١/ ٥١.

٣١٤ - أبو سَعِيدٍ رفعه: «لَا تَكْتُبُوا عَنِّي شيئًا وَمَنْ (كَتَبَ) (١) غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ». لمسلم مطولا (٢).

(١) ساقطة من (ب). (٢) رواه مسلم (٣٠٠٤).

٣١٥ - زيد بن ثابت: كنتُ أكتبُ الوحْىَ لرسول الله ﷺ، وكان إذا نزلَ عليه الوحى أخذتْه برحاء شديدةٌ، وعرقَ عرقًا شديدًا مثل الجمانِ، ثم سُري عنه. فكنتُ أدخلُ عليه بقطعِة كتفٍ أو كسرةٍ، فأكتبُ وهو يملي علي، فما أفرغُ حتى تكاد رجلي تنكسرُ من ثقل القرآن حتى أقول لا أمشى على رجلي أبدًا، فإذا فرغتُ قال: «اقرأ». فأقرأه، فإن كان فيه سقطٌ أقامه، ثم أخَرج به إلى الناسِ. للأوسط (١).

(١) رواه الطبراني في «الأوسط» ٢/ ٢٥٧ (١٩١٣). وقال الهيثمي في «المجمع» ١/ ١٥٢: رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله موثقون، إلا أن فيه: في كتاب خالي، فهو وجادة. وقال في موضع آخر ٨/ ٢٥٧: رواه الطبراني باسنادين ورجال أحدهما ثقات.