نعم في كلامه رحمه الله تعالى نظر من وجه آخر، وهو أن كون السماء أرضا محال إن كان المراد أن تكون أرضا حال كونها سماء، وإن كان لا يفيد كونها سماء، وأن المراد انقلاب العلو سفلا والسفل علوا فقد أغنى عنه قوله: والسفلى من السماوات...إلخ، فإنه جار بين الأرض والسماء، وإذ قد بطل القسم الأول والثاني فيثبت الثالث: أي إن الاختلاف للفاعل، كما قال المؤلف وهو مذهب أبي الحسين ومن تبعه.

وأما ما جاء به هذا المعترض من التعجب والتبجح بمعرفة أصول الفلاسفة فلا يفيد إبطال شيء مما ذكره المؤلف، إنما غايته بيان الإيجاب الذي يقولون به وأن العلم الفعلي المسمى عندهم بالعناية، وهو الذي استند إليه وجود الأشياء على ما هي عليه من النظام دون غيره، وهذا مما لا مماسة له بإبطال كلام المؤلف، كما ذكرناه.

Sayfa 70