وأيضا فلقائل أن يقول: إن كلام المؤلف على عكس ما ذكرتم فإنه استدل على أن ثبوت المثبت له كالسماء والأرض في ما نحن فيه يستحيل بدون ما أثبت له أي الإمكان في كلامنا فلهذا لا يتقدم ثبوت السماء والأرض على ثبوت الإمكان، وإذا كان كذلك لم يلزم من عدم صدق هذه المقدمة في الأمور الاعتبارية خلل في كلام المؤلف لأنه في التحقيق استدلال على عدم [28] تخلف الإمكان عن السماوات والأرض وأنهما كلما وجدتا كان موجودا وليس استدلالا بثبوت الإمكان على ثبوت السماء والأرض حتى يلزم الاستدلال على ثبوت الشيء بثبوت الأمر الاعتباري له وهو غير مرضي، ولو كان استدلال المؤلف على هذا النهج لم يصدق دعواه أن السماء والأرض لا يتقدمان على الإمكان، وقد قال في النسخة التي عوضها إلى هذه النسخة رحمه الله تعالى ما نصه: فلو كانتا قديمتين لكانتا قد تخلفتا عن ذلك الإمكان الحادث. فليتأمل.

واعلم أن هذه الكلية التي ذكرها المؤلف بقوله: وكل ذي حالة...إلخ مسلمة بين أهل النظر وقد رمز إليها جار الله في الكشاف في تفسير قوله تعالى: {وما هم بمؤمنين}[البقرة:8] وذلك أنه قال:

فإن قلت: كيف طابق قوله: {وما هم بمؤمنين}[البقرة:8] قولهم: آمنا بالله واليوم الآخر، والأول في ذكر شأن الفعل لا الفاعل؟

Sayfa 59