============================================================
الجسامع الدلالق لى كشف الحقالق: وهو من مالفات الرثبسية للكاتى على المنطق والطبيعة والأطيات مع انه لم يشتهر كثرا ولقد يوححد تسحته المخطوطة ل باريس در صلون تحت رقم 2370 وفى التاهرة فهريسه تحت رقم 647، 7 ول سليمانيه عمومى تعت تصنيف 160 فى اسطانبول. وهو يتوى مرضوعه المنطق اصوله وفروعه وعليه شرح باسم الكشف، عين القواعد لى المستطق والحكمة. وهو رسالة موسوعية تنصب علي المنطق ر الطبيعيات عما فيها الرياضيات والالحيات. وهذا الكتاب موحود الا انه هير منشور. ان ألكاتى هو نقسه الف عليه شرحا باسم" بحر الفوالد" . وهوعدما الف هذا الكتاب طلب منه تلاميده كتايا يفصل العلمين الأخرين اعنى الطبيعية وما بعد الطبيعية وبناء على طلبهم الف كتاب حكمة العين. وهذا الكتاب يتشكل من مقدمة و ثلدث مقالات و نتيجه. وشرحه متداحلة بالمين ولم يفصل بين المتنين.
مفالطات ومحاورات لى المنطق بين لجم الدين القزوينى وبعض علماء عصره: اسم الكتاب يشير الى موضوعه وهو موجودة تسخة واحدة ف مكتبة اياصونيا تحت رتم 11480 فى اسطاتبول .
كتاب حكمة العين: نود ان نصحح خطه نيقولا ريشر الذي يعقبه كثير من المصنفين المعاصرين وهو عده بين كتب المنطقية هلا ليس يصحيح. الا انه هذا لايعن ان هناك لايرحد موضوع يتعلق بالمتطق خصوصا موضوعات منطقية تتعلق بالمتافزيقة. ولهذا الكتاب يوحد كثيدر من الأصول المخطوطة. وفى القرن الرابع عشر شرحه ميرك شمس الدين محمد بن مبار كشاه البخارى. وهذا الشرح قد طبع فى قزن فى سنة 1319 و 4 132 مع حواشيه محمد الجرحان ( 1413) و قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازى (2 139) وحبيب الله ميرزاحان باغندى ( 1586) و شرح مطهر حلى قد طبع فى لران فى سنة 1959م. بتحقيق على نقى متروى ر حمد مشكوت. نذكر بعض الاسماء الذين درسوا على هذا الكتاب شرحا و حاشية و تقريرا لكى يظهر قيته التارمخيةله مثل جرجان وقطب الدين شمرازى و حتق باغندى وحطيب زاده رومى و مير روسوى و منلا حيدر هروى و محمد حاشم حسين و محي الدين القره باغى و كمال الدين مسعود شيرازى و محمد خضرى و مثلا معين و حمد احسن بشوارى و شسى حيلان و حلى وتياس الدين متصور شيرازى و حمد بن موسى الطلشي. و نعلم ايضا ان الكاتى كتب حاشية لكتابه هذا وهومقيد ف توبقى سرالى فى خزيتة الامانة تحت رقم . 13 و سيأتى له معلومات اكثر فى الموضوعات التالية. وفحن نستعمل فى تحقيقتا حمسة اصول: الاصل الاول فى مكتبة آياصوفيا تحت رقم 2522 برمز ص. والثان ابضا فى آياصوفيا تحت رقم
Sayfa 6