============================================================
وتلميد الطوسى والكاتى وهو يختلف عن أستاذه الطوسى والكاتى ل دوران الأرض وحركته 2كمال باشا زاده : (أمد شمس الدين بن سليمان 153- 473-941468) ولد فى طرقات وهو من كبار مذهب الرازى مثل كاتى ومنلا فنادى ونحن تعلم آنه رجع إلى حكمة العين وشرح الملحص وعكن أيضا أن نذكر هذا الحال أسماه قطب الدين رازى التحتان وحلال الدين دوان ومنلا صدرى وميرك بخارى وحطيب زاده ررمى رميرزى حان بغندى وكاتب حلى ومحد اقبال .
مصادره الفكرية واساتلك لابد لنا أن نذكر أولا شيخ الرئيس ابن سيناء 9401037 / 428 - 370 لأنه كان اهم المصادر والمراجع فى العصور الوسطى وعطف عليه فى حكمة العين بعنران الشيخ ف ثلانة عشر مواضع وهو يضع المشاكل من وحهة شيخ الرئيس وثانيا فخر الدين الرازى ( 543- 606 /1149= 1210) وهو استاذه الأصيل ويعد الكاتى فى مدهبه وعطف عليه ف حكمة العين اكثر من عشرة مواضع شرح بعض كتبه وخلص بعضها واورد الأسثلة على
وثالثا نصر الدين الطوسى (672 - 1273) وكان الطوسى أستاذا للكاتى فى الفلسفة والمنطق وهما وبعض أصدقالهما انشثرا رصد مراغى بأمر حلاقوحان وكان عندهم فى أمر الانشاء نصر الدين طوسى وأثير الدين أهرى وقطب الدين شهرازى وفخر الدين احلاطى ومحى الدين مغربى. ولكن الكاتى لا يذكر الطوسى فى حكمة العين وهذا أظن قد أغضب الحلى ودار بينهما كما نعلم كثير من المراسلات فى اثبات الواحب وشبهات كاتى هذه اشتهر فى هذا الموضع بشبهات كاتى وان الكاتي كان عضوا رثيسيا في مدرسة كمال الدين بن يوتس المشرقية و شرح بصورة نقدية الرازي والخونحى، ولكون الكاتى التزوين مشريقيا فهو لم يتردد ني قبول الشكل الرابع من القياس الحملى كما قاله سيرنحر و ريشر، ورابعا أثمر الدين أهرى (1264 - 163) وهو أيضا استاذ من أساتدة كاتى حصوصا ف المنطق وهر يبحث عنه ف الحكمة العين تمدح عظيم ف مسألة حلود النفس ، خامسا أفضل الدين خنجى (590 - 649) اسه التام هو القاضى أفضل الدين محمد بن نامورد بن عبد الملك حنحى الشافعى المصرى من تلاميد فخر الدين رازى وصاحب كتاب الموحد فى المنطت وكتاب كشف الأسرار وهو منطيقى وشافعى ومن مذهب الرازى مثل ما كان الكابى:
Sayfa 10