. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

تقدم والله أعلم.

قوله: (وروينا فيه أيضًا) اعلم أن حديث جويرية رواه ما عدا البخاري من أصحاب الكتب الستة

كما قاله في السلاح وأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء بنحوه كما أشار إليه الحافظ، وكلما أيضًا لا تستعمل إلاَّ مع شيئين بينهما توافق ويمكن استغناء كل منهما عن الآخر وهو مفعول مطلق حذف عامله وجوبًا سماعًا أو حال حذف عاملها وصاحبها والتقدير على الأول أرجع إلى الرواية عنه رجوعًا وعلى الثاني أروى بما تقدم راجعًا إلى الرواية عنه ثانيًا قال الجلال السيوطي توقف ابن هشام في عربيتها وظن أنها مولدة من استعمال الفقهاء وليس كما ظن فقد ثبت في الكلام الفصيح روى أحمد في مسنده عن أبي هريرة إن عمر وهو يخطب يوم الجمعة جاء رجل فقال عمر له تحبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو إلاّ إن سمعت النداء فتوضأت فقال أيضًا وفي لفظ الوضوء أيضًا وهو في الصحيح من حديث ابن عمر عن عمر اهـ. قلت في صحيح البخاري عن عمر والوضوء أيضًا أخرجه في باب غسل الجمعة وقد ظفرت بأنه ﷺ تكلم بذلك في الصحيحين وأخرج البخاري في كتاب الجهاد في باب بيعة الرضوان حديث سلمة بن الأكوع قال بايعت النبي ﷺ ثم عدلت إلى ظل الشجرة فلما خف الناس قال يا ابن الأكوع ألا تبايع قلت قد بايعت رسول الله ﷺ قال وأيضًا الحديث وأخرج البخاري في كتاب الفضائل في فضل هند بنت عتبة بن ربيعة زوج أبي سفيان وأخرجه في غير كتاب الفضائل أيضًا ومسلم في صحيحه عن عائشة قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ما كان على ظهر الأرض من خباء أحب إليَّ أن يذلوا من أهل خبائك ثم ما أصبح اليوم على ظهر الأرض أهل خباء أحب إلي أن يعزوا من أهل خبائك فقال لها ﷺ وأيضًا والذي نفسي بيده أي ليزيد الإيمان في قلبك وترسخ المحبة عندك أيضًا اهـ.