İlimlerin Düzeni
دستور العلماء أو جامع العلوم في اصطلاحات الفنون
Soruşturmacı
عرب عباراته الفارسية: حسن هاني فحص
Yayıncı
دار الكتب العلمية
Baskı
الأولى
Yayın Yılı
1421هـ - 2000م
Yayın Yeri
لبنان / بيروت
واعلم أن الكون أي الحصول في الحيز وجوده ضروري بشهادة الحس وكذا | أنواعه الأربعة على رأي المتكلمين إذ كل واحد منها راجع إلى الكون الذي هو نوع | واحد في الحقيقة . والمميزات أمور اعتبارية لا فصول حقيقة منوعة نحو كونه مسبوقا | بكون آخر إما في مكان آخر كما في الحركة أو في ذلك المكان كما في السكون على | رأي . أو غير مسبوق بكون آخر على معنى أنه لا يعتبر كونه مسبوقا بكون آخر كما في | | السكون على رأي آخر . ونحو إمكان تخلل ثالث بينهما وعدمه كما في الافتراق | والاجتماع ولا شبهة في أن هذه الأمور اعتبارية لا وجود لها في الخارج وسيجيء | تحقيق السكون في السكون كونان في آنين . |
الاكتسابي : له معنيان كما سيجيء في الضروري إن شاء الله تعالى . |
اكتساب التصور من التصديق وبالعكس ممتنع : كما سيجيء في موضوع | المنطق إن شاء الله تعالى . |
باب الألف مع اللام
الله : علم دال على الإله الحق دلالة جامعة لمعاني الأسماء الحسنى كلها وقد | مر تحقيقه في أول الكتاب تبركا وتيمنا . |
الإلهي : علم بأحوال ما لا يفتقر في الوجود الخارجي والتعقل إلى مادة كالإله | والعقول العشرة وهو العلم إلا على المنسوب إلى أفلاطون لأن شرف العلم وعلوه | بحسب شرف موضوعه وعلوه . ولا شك أن موضوعه لتنزهه عن المادة وعوارضها التي | هي مبدأ الفوت والنقصان أعلى . وسمي بالإلهي تسمية للشيء باسم أشرف أجزائه أي | أشرف أجزاء العلم إذ المسائل المنسوبة إلى الآلة أشرف المسائل لشرف موضوعها . | فالمراد بالعلم ها هنا المسائل ويمكن أن يقال إنما سمي به ونسب بالإله لكونه أشرف | أفراد موضوع الحكمة الإلهية . وسمي بالفلسفة الأولى أي الفلسفة الحاصلة من الأولى | تسمية للسبب باسم المسبب . إذ هذا العلم سبب للفلسفة التي معناها في اللغة اليونانية | التشبه بحضرة واجب الوجود في العلم والعمل بقدر الطاقة البشرية لتحصيل السعادة | الأبدية . وتوصيفها بالأولى لحصولها من العلة الأولى وهي الآلة وسمي بما قبل الطبيعية | وما بعد الطبيعية لأن لمعلوماته قبلية وتقدما على معلومات الحكمة الطبيعية باعتبار | الذات والعلية والشرف وبعدية وتأخرا باعتبار الوضع لكون المحسوسات أقرب إلينا | فبالاعتبار الأول سمي بالأول وبالاعتبار الثاني سمي بالثاني . |
الهوهو : لفظ مركب جعل اسما فعرف باللام والمراد به الحمل الإيجابي | بالمواطأة . وقال الشيخ في ( الهيات الشفاء ) الهوهو أن يجعل للكثير من وجه وحدة من | وجه آخر . |
Sayfa 107