بئس قرينا يفن هالك أم حبيش وأبو مالك (¬10) .........................................

وقوله:

فنعم صاحب قوم لا سلاح لهم (¬1) .............

وقد كان يمكن تأويل ذلك على أن الفاعل مضمر، وحذف التمييز عند من يجيز ذلك، وجعل المرفوع هو المخصوص، ورفع ما بعده على البدل حيث جاء بعده مرفوع لولا أن الأخفش (¬2) حكى أن ذلك لغة لبعض العرب يرفعون المضاف إلى النكرة ب (نعم) و(بئس).

وأجاز الأخفش (¬3) والفارسى (¬4) وقوع (الذى) فاعلا لهما، ومنعه [غيرهما] (¬5).

وقال بعضهم (¬6) إن كانت صلة الذى عاملة جاز نحو: (نعم الذى يقوم زيد)، فإن كانت معهودة لم يجز نحو: (نعم الذى كان عندنا زيدا) إذا أردت معينا، قال: ووجه الفرق أن فاعل (نعم) يكون مبهما، ولذلك عرفوه ب (أل) الجنسية.

وأجاز قوم (¬7) وقوع (من) و(ما) الموصولتين فاعلتين وما أضيف إليهما، واستدلوا بقوله:

Sayfa 1634