وقرأ الباقون «اثر» بحذف الالفين على التوحيد، وذلك لانه لما اضيف الى مفرد آخر ليأتلف الكلام، وايضا فان الواحد يدل على الجمع، لقصد الجنس (١).
«نعمة» من قوله تعالى: وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً (٢) قرأ «نافع، وابو عمرو، وحفص، وابو جعفر» «نعمه» بفتح العين، وهاء مضمومة غير منونة، على التذكير، جمع «نعمة» مثل: «سدرة، وسدر» والهاء ضمير يعود على الله تعالى ونعم الله لا حصر لها، كما قال تعالى:
وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها (٣) وقرأ الباقون «نعمة» باسكان العين، وتاء منونة، على التأنيث والافراد، وهو مصدر اريد به اسم جنس (٤).
«آل ياسين» من قوله تعالى: سلام على آل ياسين (٥) قرأ «نافع، وابن عامر، ويعقوب» «آل ياسين» بفتح الهمزة، ومدها، وكسر اللام، وفصلها عما بعدها وعلى هذا يكون «آل» كلمة، و«ياسين» كلمة، اضيف «آل» الى «ياسين» و«ياسين» اسم نبي، فسلم على «اهله» لاجله، فهو داخل في السلام، اي من اجله سلم
(١) قال ابن الجزري: آثار فاجمع كهف صحب
انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٢٤٣.
والمهذب في القراءات العشر ج ٢ ص ١٣٢.
والكشف عن وجوه القراءات ج ٢ ص ١٨٥.
(٢) سورة لقمان الآية ٢٠
(٣) سورة النحل الآية ١٨
(٤) قال ابن الجزري: نعمة نعم عد حز مدا انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٢٤٦.
والمهذب في القراءات العشر ج ٢ ص ١٣٥.
والكشف عن وجوه القراءات ج ٢ ص ١٨٩.
(٥) سورة الصافات الآية ١٣٠