و"عدَّ" هاهنا: يجري عندي مجرى "حسِبَ" وبابه، في أنَّه يَتَعدَّى إلى مفعولين؛ لأنه من جهة الاعتقاد، لا من جهة الأعدادِ، ويجوز أنْ يكونَ من "العدِّ" (^١)، ويكون "أفضل مجدكم" مفعولًا ثانيًا بإسقاط حرف الجر، أيّ؛ تَعُدون ذلك مِنْ أفضل مجدكم، وقول الشَّاعر (^٢):

لا أعُدُّ الاقْتارَ عُدْمًا ولكن … فَقْدُ مَنْ قَدْ رُزِئتهُ الإعدامُ

يؤكد الوجه الأوَّل.

والعَقْرُ هاهنا: عرقبةُ الإبل، لئلا تبر لما يرام (^٣) من نحرها.

والنيّبُ: جَمْعُ نابٍ، وأصلها نَيَبٌ، فأُبدلت "الياء" (^٤) ألفًا؛ لتحركها وانفتاح ما قبلها، ودليل كون عينها "ياء" قولهم في الجمع القليل: أنْيابٌ، ووزنُ نُيْبٍ "فُعْل" أبدلت من الضمّة الكسرة، لتسلم "الياء" ونظيرها من الصحيح: أسدٌ وأُسْدٌ.

والناب: الناقة التي نصفت سنها (^٥)، وهي أحمدُ (^٦) ما تكون؛

(^١) في الأصل "العهد" وهو تحريف.

(^٢) في ح "وقوله" وهو أبو دواد الإيادي، والبيت في ديوانه ٣٣٨، وتخريجه ٣٣٦.

(^٣) في ح "يراد".

(^٤) في ح "البا".

(^٥) في ح "ستها" وهو تصحيف.

(^٦) في الأصل "أحمر".