السَّابعُ: تنصيصُ العُمومِ، وهي الدَّاخلةُ على نكرةٍ لا تَختَصُّ بالنَّفيِ، نحوُ: «ما جاءَني مِن رجلٍ»، فإنَّه كانَ قَبْلَ دُخولِها مُحتَمِلًا لنفيِ الجِنسِ ولنفيِ الوَحدةِ، ولهذا يَصِحُّ أن يَقُولَ (^١): بل رجلانِ، ويَمتنعُ ذلك بعدَ دخولِ «مِن».
الثَّامنُ: الفصلُ، كقولِه تَعالى: ﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ﴾ (^٢) وتُعرَفُ بدُخولِها على ثاني المُتضادَّينِ.
التَّاسعُ: مَجيئُها بمَعنى الباءِ، نحوُ: ﴿يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ﴾ (^٣) أي: بطرفٍ.
العاشرُ: بمَعنى «في»، كقولِه تَعالى: ﴿فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ﴾ (^٤) بدليلِ قولِه تَعالى: ﴿وَهُوَ مُؤْمِنٌ﴾ (^٥).
الحاديَ عَشَرَ: بمَعنى «عندَ»، كقولِه تَعالى: ﴿لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا﴾ (^٦).
الثَّانيَ عَشَرَ: بمعنى «على»، كقولِه تَعالى: ﴿وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ (^٧) أي: على القومِ.
الثَّالثَ عَشَرَ: بمَعنى «عن»، كقولِه تَعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ (^٨).
(إِلَى)
(لِانْتِهَائِهَا) أي: لانتهاءِ الغايةِ عندَ الأكثرِ، (وَ) تأتي (بِمَعْنَى مَعَ) كقولِه تَعالى: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ﴾ (^٩) أي: مع أموالِكم.
(^١) في (ع): يقال.
(^٢) البقرة: ٢٢٠.
(^٣) الشُّورى: ٤٥.
(^٤) النِّساء: ٩٢.
(^٥) النِّساء: ٩٢.
(^٦) المجادلة: ١٧.
(^٧) الأنبياء: ٧٧.
(^٨) الزُّمر: ٢٢.
(^٩) النِّساء: ٢.