Essence of Elucidation on the Proofs of the Rulings of the Quran
زبدة البيان في براهين أحكام القرآن
Investigator
محمد الباقر البهبودي
Publisher
المكتبة المرتضوية
Publisher Location
طهران
Your recent searches will show up here
Essence of Elucidation on the Proofs of the Rulings of the Quran
Muhaqqiq Ardabili d. 993 AHزبدة البيان في براهين أحكام القرآن
Investigator
محمد الباقر البهبودي
Publisher
المكتبة المرتضوية
Publisher Location
طهران
أو فيهما ويحتمل كون كل مزيل للعقل كذلك وفيها الإشارة إلى أن القلب لا بد أن لا يكون غافلا حال الصلاة ولا مشغولا بغير ما يتعلق بها وكذا على تحريم دخول الجنب فيها أو في المسجد إلا المتيمم المسافر أو العابر فيه وعدم حصول رفع الحدث بالتيمم.
" وإن كنتم مرضى أو على سفر " يعني ولا يقربها الجنب حتى يغتسل فلا بد من الغسل للصلاة، إن تمكن منه، فإن لم يتمكن منه لمرض يضر معه الغسل ضررا يعد ذلك ضررا عرفا فيتيمم لها ولعل القيد للإجماع والخبر وإلا ظاهر الآية تجويز التيمم للمرض مطلقا أو لسفر لا يكون فيه الماء بوجه.
فتقدير الآية: يا أيها الذين آمنوا إن كنتم مرضى مرضا لا تقدرون على استعمال الماء أو مسافرين كذلك محتاجين إلى التطهير مطلقا محدثين بحدث أصغر أو أكبر فتيمموا! وأشار إلى مطلق المحدث بالحدث الأصغر بقوله " أو جاء أحد منكم من الغائط " أي المواضع التي يغاط فيها فهو كناية عن الحدث الأصغر ولكن في إدخال الكل فيه فيه تأمل، فإن الظاهر أنه مخصوص بالغائط أو كناية عما يخرج عن السبيلين البول والغائط والريح أيضا كما أن " أو لامستم النساء " كناية عن الجماع الموجب للغسل وقد فسر به في الروايات (1) وهو مذهب الأصحاب وأبي حنيفة كالمباشرة في الصوم والاعتكاف، ويحتمل كونه كناية عن مطلق موجب الغسل لكنه بعيد سيما المس (2) و " فلم تجدوا " عطف على " أو جاء " قيدا للمرض والسفر والفاء إشارة إلى أن عدم الوجدان ينبغي أن يكون بعد الحدث فالقبل لا يكفي، وعلى تقدير تخصيص الغائط واللمس (3) كما هو الظاهر يكون كون باقي الموجبات مثل الدماء الثلاثة وخروج المني بغير جماع ومس الميت وزوال العقل بالنوم والسكر ونحوه حدثا مفهوما من غير الكتاب من السنة والإجماع.
Page 25
Enter a page number between 1 - 695