ويكون المولى: ابن العم؛ كما قال ﷿: ﴿يومَ لا يُغني مولى عن مولىً شيئًا﴾ (١٧٩)، معناه: لا يغني ابن عم عن ابن عمه؛ والموالي: بنو العم (١٨٠) . أنشدنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي: (مهلًا بني عَمِّنا مهلًا موالينا ... لا تنبشوا (١٨١) بيننا ما كان مدفونا) (لا تجعلوا (١٨٢) أن تهينونا ونُكْرِمَكُمْ ... وأَنْ نكفَّ الأذى عنكم وتُؤذونا) (اللهُ يعلمُ أنا لا نُحِبُّكُمُ ... ولا نلومكم لا تُحبونا) (كلُّ له نِيَّةٌ في بغضِ صاحِبِهِ ... بنعمةِ الله نَقْلِيكُمْ وتَقْلُونا) / ويروى (١٨٣): لا تجمعوا أن تهينونا. والشعر للفضل بن العباس (١٨٤) بن (٤٩ / ب ٢٢٣) (٢٢٣) عتبة بن أبي لهب يخاطب بني أمية (١٨٥) . ويكون المولى: الأولى. قال الله ﷿: ﴿النارُ هي مولاكُمْ﴾ (١٨٦) معناه: هي أولى بكم. أنشدنا أبو العباس للبيد (١٨٧): (فَغَدَتْ كلا الفَرْجَيْنِ تحسبُ أَنّه ... مولى المخافةِ خَلْفُها وأمامُها) معناه: أولى بالمخافة خلفها وأمامها. ويكون المولى: الحليف. قال الشاعر (١٨٨): (مواليَ حِلْفٍ لا موالي قَرابةٍ ... ولكن قطينًا يأخذون الأَتاويا) ويكون المولى: الجار. قال الكلابي (١٨٩)، وجاور بني كليب فحمد جوارهم فقال:

(١٧٩) الدخان ٤١. (١٨٠) (والموالي بنو العم) ساقط من ك. (١٨١) من سائر النسخ وفي الأصل: تنشروا. (١٨٢) من سائر النسخ وفي الأصل: تجمعوا. (١٨٣) ك: ويروي أبو العباس. (١٨٤) المسمى بالأخضر اللهبي، والأبيات في شرح ديوان الحماسة (م) ٢٢٤. (وينظر عنه: حذف من نسب قريش ٢٠، معجم الشعراء ١٧٨) . (١٨٥) بعدها في ك: رحم الله القاتل. (١٨٦) الحديد ١٥. (١٨٧) ديوانه ٣١١. وفي ك: وقال لبيد. (١٨٨) النابغة الجعدي، شعره: ١٧٨. (١٨٩) مربع بن وعوعة في الأضداد ٤٩. وفي التاج (ربع): " مربع لقب وعوعة بن سعيد بن قراط ... راوية جرير الشاعر ... ".