وأما قسمة مسائله فهي تنقسم إلى قسمين: إثبات، ونفي، والإثبات إثبات ذات وإثبات صفات، والنفي نفي ذات، ونفي صفات، فإثبات الذات المسألة الأولى، وإثبات الصفات الكلام في كونه قادرا، وعالما، وحيا، موجودا، وسميعا، وبصيرا، وقديما، ونفي الصفات الكلام في نفي أنه لا يشبه المحدثات، وفي أنه غني، وأنه لا يرى، ونفي الذات المسألة العاشرة في أنه لا ثاني له.

وأما الموضع الثالث: وهو في ترتيب مسائله، فهي على ثلاثة أضرب، ترتيب مسائل الإثبات بعضها على بعض، وترتيب مسائل الإثبات على مسائل النفي، وترتيب مسائل النفي بعضها على بعض.

أما ترتيب مسائل الإثبات فيما يثبتها فلها ترتيبا ترتيب في الثوابت، وترتيب في العلم.

أما ترتيب الثوابت فعنده أن يقول كل صفة كانت مقتضية لصفة أخرى أو مقتضية لما يقتضيها، أو مصححة لها، أو شرطا فيها، ومقتضيها لشرطها، فإنها متقدمة عليها في الثوابت فعلى هذا تكون في الصفة الأخص متقدمة على جميع صفاته؛ لأنها مقتضية لكونه قادرا، وعالما، وحيا، وموجودا، وكونه موجودا ومقتضية لما يقتضي كونه مدركا وهي أيضا مقتضية لكونه موجودا وكونه وجود شرط في سائرها، ويتقدم في كونه موجودا على سائرها؛ لأنه لا يكون قادرا، ولا عالما، ولا حيا، إلا وهو موجود ، ويتقدم كونه حيا على كونه قادرا، وعالما؛ لأنه مصحح لهما، ولا ترتيب بين كونه قادرا وعالما في الثوابت[71ب].

Page 136