ولذا ضعّف الحديث الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على المسند فقال: "في إسناده نظر، من أجل عثمان الجزري (٧) ". وقال الشيخ الألباني ﵀ بعد أن ضعّف الحديث: "ثم إن الآية المتقدمة: ﴿وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا﴾ فيها ما يؤكد ضعف الحديث؛ لأنها صريحة بأن النصر والتأييد إنما كان بجنود لا تُرى، والحديث يُثبت أن نصره ﷺ كان بالعنكبوت، وهو مما يُرى، فتأمّل. والأشبه بالآية أن الجنود فيها إنما هم الملائكة، وليس العنكبوت ولا الحمامتين، ولذلك قال البغوي في تفسيره (٤/ ١٤٧) للآية: (وهم الملائكة نزلوا يصرفون وجوه الكفار وأبصارهم عن رؤيته) ا. هـ كلام الشيخ الألباني (٨). وقال في موضع آخر: "واعلم أنه لا يصح حديث في عنكبوت الغار والحمامتين (٩) ". فتحسين الحافظيْن ابن كثير وابن حجر إنما هو لنسيج العنكبوت فقط. أما بيض حمامتين على الغار فلم أر -حسب علمي- من صحّحه. والله أعلم. وقد أورده الهيثمي في (المجمع) بلفظ: "أن النبي ﷺ لما كان ليلة بات في الغار أمر الله ﵎ شجرة فنبتت في وجه الغار .. وأمر .. العنكبوت فنسجت على وجه الغار، وأمر .. حمامتين وحشيتين فوقعتا بفم الغار، وأتى المشركون من كل فجّ .. وتقدم رجل منهم فنظر فرأى الحمامتين فرجع فقال لأصحابه: ليس في الغار شيء، رأيتُ حمامتين على فم الغار فعرفت أن ليس فيه أحد، فسمع النبي ﷺ قوله فعلم أن الله ﵎ قد درأ بهما عنه، فسمّت (دعا بالخير والبركة) عليهما وفرض جزاءهما، واتخذ في حرم الله ﵎

(٧) (٥/ ٨٧). (٨) سلسلة الأحاديث الضعيفة (٣/ ٢٦٣) وضعفها أيضًا في تعليقه على فقه السيرة، ص ١٦٣. (٩) سلسلة الأحاديث الضعيفة (٣/ ٣٣٩).