وقال النابغة:

فَلَيْسَ بِمَعْرُوفٍ لَنَا أنْ نَرُدَّها ... صِحَاحًا ولا مستنكرًا أن تُعقَّرا١

وما يحتجون به:

ما كل سوداءَ تمرةً، ولا بيضاءَ شحمةً، فعطف على كُل وما، ومن ذلك:

أَكُلَّ امرِئٍ تَحْسَبِينَ امرأً ... ونَارٍ تَوَقَّدُ بالليلِ نَارَا٢

١ من شواهد سيبويه ١/ ٣٢ قال الأعلم: فرد قوله: ولا مستنكرًا على قوله "بمعروف" وجعل الآخر من سبب الأول؛ لأن الرد ملتبس بالخيل، وكأنه والعقر متصل بضميرها، فكأنه اتصل بضمير الرد حيث كان من الخيل ... فتقدير البيت: فليس بمعروفة خلينا ردها صحاحًا ولا مستنكر عقرها، لما ذكر من التباس الرد بالخيل، فكأنه من الخيل، والبيت للنابغة الجعدي من قصيدة قالها حينما وفد على النبي ﷺ وأنشده إياها.

وانظر: المقتضب ٤/ ١٩٤، والخزانة ١/ ٥١٣، واللآلئ/ ٢٤٧، وأمالي المرتضى ١/ ٢٦٧، وجمهرة أشعار العرب/ ٣٠٣، وديوان النابغة/ ٧٣.

٢ من شواهد سيبويه ١/ ٣٣ أراد: "وكل نار" فحذف لما جرى من ذكر كل مع تقديمه المجرورين وحصول الرتبة في آخر الكلام، واتصال المجرور بحرف العطف لفظًا ومعنى ... فسيبويه يحمله على حذف مضاف تقديره: وكل نار إلا أنه حذف، ويقدرها موجودة، والأخفش يحمله على العطف على عاملين فيخفض نارًا بالعطف على امرئ المخفوض بكل، وينصب نارًا بالعطف على الخبر.

والبيت لأبي دواد الإيادي حارثة بن الحجاج من إياد بن نزار، شاعر قديم من شعراء الجاهلية. وانظر المحتسب ٢/ ٢٨١، وأمالي ابن الشجري ١/ ١٩٦، ومفاتيح العلوم: ٦٩، والكامل/ ١٦٣، وابن يعيش ٣/ ٢٧، ومشكل إعراب القرآن ٤٨٩.