وإذا ضمه وأتاه مجلس .....وولا ظهره.

قال جار الله في ذلك: أنهم لم يطلبوا بأموالهم حيث لم ينفقوها في سبيل الله إلا الأغراض الدنيوية من وجاهة عند الناس، وتقدم وأن يكون ما وجهوهم مصونا عندهم يلتفون بالجميل، ويحثون بالإكرام، ويحشمون، ومن أكل طيبات يتضلعون منها ....... جنوبهم، ومن لبس ناعمة من الثياب يطرحونها على ظهورهم وهذا [150] وجه حسن.

وأقول أنا: إن الله تعالى لم يخص هذه المواضع؛ لأن العذاب يختص بها فقط، بل أراد أن العذاب محيط بهم من تلقائهم ومن خلفهم وعن أيمانهم، وعن شمائلهم فعبر بالجبة عن مافي مقابلته، وبالجنوب عن اليمين والشمال وبالظهر عن خلفهم، فأين ما .........فهم في عذاب، أسأل الله تعالى حسن الخاتمة والسلامة من غبضه وصلى الله على محمد وآله.

قال الله تعالى: {ولا ينفقونها} ولم يقل: ينفقونهما، وفيه وجوه:

أحدها أن يكون الضمير يعود إلى الأموال المكنوزة، وقيل: ذهابا به إلى المعنى دون اللفظ؛ لأن كل واحد منهما جملة وافية وعدة كثيرة ودنانير ودراهم فهو كقوله تعالى: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا} ذكره جار الله رحمه الله، وقيل : اكتفى عن أحدهما بذكر الآخر، كما قال الشاعر:

فإني وقتار بها لغريب

أردا فإني لغريب وقتار لغريب، وقد روي عن ذلك، قال: وذلك أن الخبر مثل المخبر عنه، قال الشاعر:

Page 326