لا تشرط فيها الجماعة فإن عدم نية المأموم الجماعة لا يبطل الصلاة عند المالكية، ولكنّها لا تقع جماعة عندهم بل تصح منفردا.

وحجّة الذين قالوا بوجوب نيّة الجماعة: أن صلاة الجماعة عمل، لأنَّ لها وصفا زائدا على صلاة الفرادى بالاجتماع والمتابعة، فلا بدّ من الإتيان بها لقول الرسول ﷺ "إنما الأعمال بالنيات".

وهل يلزم الإمام نيّة الِإمامة؟ صحيح الشافعية والأحناف عدم الاشتراط، ويرى الِإمام أحمد الاشتراط، وعندما احتج مخالفوه بأنَّ الصحابة اقتدوا بالرسول ﷺ وهو يصلّي من الليل في رمضان، وكذلك ابن عباس اقتدى بالرسول ﷺ عندما قام يصلّي من الليل بعد أن كبر الرسول ﷺ لم يرتض الإمام ذلك، لأن هذه الصلوات نوافل وهو يفرق بين الفريضة والنافلة في هذا الجانب. ولكن ورد ما يدلّ على أنّ الاقتداء حصل أمام الرسول ﷺ وبإرشاده بعد التكبير، وذلك عندما جاء أحد الصحابة متأخرا عن صلاة الجماعة، وقام يصلي منفردا، فقال الرسول ﷺ: "من يتصدّق على هذا"، فقام صحابي فصلى معه.

وممن قال بقول أحمد الأوزاعي (١) والثوري وإسحق والشوكاني (٢). واشترطها أبو حنيفة في حالة وهي أن يكون المأمومون نساء.

نيّة القضاء والأداء (٣)

ينصُّ فقهاء المذاهب على أنَّه لا تشترط نية قضاء في فائتة، وأداء في حاضرة،

(١) هو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد الأوزاعي من قبيلة الأوزاع، إمام الديار الشامية في الفقه والزهد، ولد ببعلبك (٨٨ هـ)، وسكن بيروت وتوفي بها (١٥٧ هـ)، له كتاب (السنن)، في الفقه، و(المسائل).

راجع: (خلاصة تذهيب الكمال ٢/ ١٤٦)، (الكاشف ٢/ ١٧٩)، (طبقات الحفاظ ص ٧٩).

(٢) هو محمد بن علي بن محمد الشوكاني، ولد بهجرة شوكان من بلاد خولان باليمن سنة (١١٧٣ هـ) ونشأ بصنعاء، وولي قضاءها، له (١١٤) مؤلفا، كانت وفاته سنة (١٢٥٠ هـ). راجع: (الأعلام ٧/ ١٩٠).

(٣) التوضيح (ص ٣٥)، حاشية ابن عابدين (١/ ٣٠٩)، المجموع (٦/ ٣٢٨).