هُبَيْرَةَ الشَّيْباني (١)، حَدَّثَنَا أَبُو مَيْسَرة أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَّانِيُّ (٢)، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ (٣)، حَدَّثَنَا أبو سعد البقال [ل/٦ب] سَعِيدُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ (٤) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «كانَ نساءُ النَّبِيِّ ﷺ يتهادَيْنَ الْجَرَادَ يأكلْنَه (٥») (٦) .

(١) ذكره الخطيب بغير جرح ولا تعديل. انظر تاريخ بغداد (١٤/٩٧) . (٢) ضعفه ابن حبان وابن عدي، واتهماه بسرقة الحديث. وقال ابن نمير: "أهل بلده يسيئون الثناء عليه". وقال ابن أبي حاتم: "كان يسكن نهاوند ... وقد كتب إلي بأحاديث، سمعت أبي يقول: تكلموا فيه". وقال الدارقطني: "ضعيف، كان يحدث من حفظه فيتهم، وليس ممن يتعمد الكذب". المجروحين (١/١٤٤)، والكامل (١/١٨٠)، والضعفاء والمتروكون (رقم ٥١)، وسؤالات السلمي (رقم٢٢)، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/٧٩)، وميزان الاعتدال (١/١٠٨)، ولسان الميزان (١/١٩٥) . (٣) ابن أبي إسحاق السبيعي. (٤) العبسي مولاهم، الكوفي الأعور. قال البيهقي: "لايحتج به". وقال الحافظ: "ضعيف مدلس". السنن الكبرى (٨/١٠٢)، والتقريب (٢٤١/ت٢٣٨٩) . (٥) في المخطوط "يأكلونه"، وهو خطأ. (٦) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٨/٧٦) عن العتيقي به. وإسناده ضعيف جدًا، فيه: - أبو سعد البقال، وقد تقدم أنه ضعيف مدلس. - وأبو ميسرة الحراني، متكلم فيه، وضعفه ابن عدي والدارقطني، وقال ابن حبان: "لا يحل الاحتجاج به". - أَبُو عَلِيٍّ هُبَيْرَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ هُبَيْرَةَ الشَّيْبَانِيُّ، لم أجد من وثقه. وأخرجه أيضًا البيهقي في "السنن الكبرى" (٩/٢٥٨) من طريق أبي سعد البقال به. والحديث صحيح من غير هذا الطريق، أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٤/٥٣٣/ح٨٧٦٣) عن ابن عيينة عن أبي يعفور عن أنس. وأبو يعفور هو وَقْدَان، ويقال: واقد العبدي الكوفي، ثقة، مشهور بكنيته، وهو الكبير. انظر تهذيب الكمال (٣٠/٤٥٩)، والتهذيب (١١/١٢٣)، والتقريب (٥٨١/ت٧٤١٣) . وله شاهد من حديث عبد الله بن أبي أوفى. أخرجه مسلم (٣/١٥٤٦-١٥٤٧/ح١٩٥٢) كتاب الصيد والذبائح، باب إباحة الجراد من طرق عن أبي يَعْفُور أنه سأل عبد الله بن أبي أوفى عن الجراد فقال: "غزوتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سبع غَزَوات أو ستَّ غَزَوات نأكل الجَرَاد". وأبو يعفور هو الكبير، تقدم قبل قليل أنه ثقة.