وأما الثامن: في ([١٢١٧]) بيان من يقتل من أهل العدل، [وهل] ([١٢١٨]) يغسل ويصلى عليه أم لا؟ (٢٩٤) . ذكر ([١٢١٩]) في شرح الإسبيجابي (٢٩٥): من قتل من أهل العدل فإنه يفعل به ما يفعل بالشهيد، وحكمه حكم الشهيد. [وذكر] ([١٢٢٠]) في البدائع (٢٩٦): أما قتلى أهل العدل ([١٢٢١])، فيصنع بهم ([١٢٢٢]) ما يصنع بسائر الشهداء. فلا ([١٢٢٣]) يغسلون، ويدفنون في ثيابهم. ولا ينزع إلا ما [لا] ([١٢٢٤]) يصلح كفنًا. ويصلى عليهم لأنهم شهداء ([١٢٢٥]) . (٤٥/ب) (٤٧/س٤) (٤٥/ب) (٦٣/س٢ - ٩٥/س١) (٤٥/س٣) وأما التاسع: في ([١٢٢٦]) بيان الباغي إذا قتل أحدًا من أهل العدل، ثم ظهرنا ([١٢٢٧]) عليه، هل يقتص منه للعادل ([١٢٢٨]) أم لا؟ . ذكر الإسبيجابي / في شرحه (٢٩٧) [قال] ([١٢٢٩]): (وما ([١٢٣٠]) أتلفه أهل العدل من أموال أهل البغي / في الحرب / أو قاتلوهم فأصابوا الأنفس، فإن ذلك لا يكون مضمونا عليهم [وكذلك ما أتلف أهل البغي من أهل العدل، من مال أو نفس. فإنه لا يكون / مضمونا عليهم "] ([١٢٣١]) (٢٩٨) إلا أن يوجد مال الرجل بعينه فيرد إليه. وذكر في البدائع (٢٩٩): [أن] ([١٢٣٢]) العادل / إذا أصاب من أهل البغي [شيئا] ([١٢٣٣]) من دم أو جراحة أو مال استهلكه، فإنه ([١٢٣٤]) لا ضمان عليه. وأما الباغي إذا أصاب شيئًا من أهل العدل، فقد اختلفوا فيه. قال أصحابنا: " إن ذلك موضوع عنه ([١٢٣٥]) " وقال الشافعي ﵁ " إنه مضمون ". ولو فعلوا شيئًا من ذلك، قبل الخروج وظهور المنعة، أو بعد الانهزام ([١٢٣٦]) وتفرق الجمع، يؤخذون به. لأن المنعة إذا تقدمت ([١٢٣٧])، انعدمت الولاية. وأما الباغي إذا قتل العادل، فيحرم ([١٢٣٨]) الميراث عند أبي يوسف ﵀ وعند أبي حنيفة ومحمد: إن قال " قتلته [وكنت على الحق، والآن أنا على الحق " لا يحرم وإن قال " قتلته] ([١٢٣٩]) وأنا أعلم أني على الباطل " / يحرم. و[ذكر] ([١٢٤٠]) في الهداية (٣٠٠): وإذا قتل رجل من أهل العدل باغيًا فإنه يرثه. وإن قتله الباغي وقال: " كنت على حق وأنا الآن على حق ([١٢٤١])، ورثه وإن قال: " قتلته وأنا أعلم أني على باطل "، لم يرثه. والعادل إذا أتلف نفس الباغي [أو ماله] ([١٢٤٢])، لا يضمن ولا يأثم. والباغي إذا قتل العادل لا يجب الضمان عليه عندنا، / ويأثم. وقال الشافعي [في] ([١٢٤٣]) القديم: إنه يجب (٣٠١) .

[١٢١٧] ([١٢١٧]) في ب، س١: " ففي ". [١٢١٨] ([١٢١٨]) في ب، س١: " أنه هل ". [١٢١٩] ([١٢١٩]) في ب، س١: " فذكر "، وفي س٣، س٤: " وذكر ". [١٢٢٠] ([١٢٢٠]) سقط من: س٢. [١٢٢١] ([١٢٢١]) في ب: " البغي ". [١٢٢٢] ([١٢٢٢]) في س٢: " به ". [١٢٢٣] ([١٢٢٣]) في ب، س١، س٣: " ولا ". [١٢٢٤] ([١٢٢٤]) سقط من: ب. [١٢٢٥] ([١٢٢٥]) في س٢: " شهيد ". [١٢٢٦] ([١٢٢٦]) في ب، س١ " ففي ". [١٢٢٧] ([١٢٢٧]) في س٢، س٣، س٤: " ظهر ". [١٢٢٨] ([١٢٢٨]) في س١: " العادل [١٢٢٩] ([١٢٢٩]) سقط من: ب، س١. [١٢٣٠] ([١٢٣٠]) في ب، س١: " أن ما " [١٢٣١] ([١٢٣١]) سقط من س١، س٢. [١٢٣٢] ([١٢٣٢]) سقط من ب: س٢، س٣، س٤. [١٢٣٣] ([١٢٣٣]) سقط من س٢، س٣، س٤. [١٢٣٤] ([١٢٣٤]) في س٢، س٣، س٤: " إنه ". [١٢٣٥] ([١٢٣٥]) سقط من ب، س٢، س٣، س٤. [١٢٣٦] ([١٢٣٦]) في س٢: " الالتزام ". [١٢٣٧] ([١٢٣٧]) في س٢، س٣، س٤: " انعدمت. [١٢٣٨] ([١٢٣٨]) في س٢، س٣، س٤: " يحرم ". [١٢٣٩] ([١٢٣٩]) سقط من: ب، س١. [١٢٤٠] ([١٢٤٠]) سقط من س٢. [١٢٤١] ([١٢٤١]) في س٢: " الحق ". [١٢٤٢] ([١٢٤٢]) سقط من: ب، س١. [١٢٤٣] ([١٢٤٣]) سقط من: س١.