عشرة، ويجوز إلا خمسة، وقال بعضهم: إن كان العدد صريحًا امتنع استثناء الأكثر، كألف إلا سبعمائة، وإلا جاز، كعبيدي أحرار إلا أحرار الصقالبة، وهم أكثر، ومال إليه اللخمي منا.

احتج الأكثرون بوجوه:

الأول: قوله تعالى: ﴿إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين﴾ و«من» هنا للبيان، لأن الغاوين كلهم متبعوه؛ فاستثنى الغاوين وهم أكثر من غيرهم، بدليل: ﴿وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين﴾، دلّ على أن الأكثر ليس بمؤمن، وكل من ليس بمؤمن غاو، ينتج: الأكثر غاو.

قلت: العباد يشمل الملائكة، بدليل: ﴿بل عباد مكرمون﴾، فلا يلزم من كون أكثر الناس غاويًا أن يكون أكثر العباد غاويًا، مع أنه لا ينهض على من يمنع إذا كان العدد صريحًا.

الثاني: قوله ﵇: «كلكم جائع إلا من أطعمته، فاستطعموني أطعمكم»، أخرجه مسلم، معناه إلا من أشبعته، والذين أشبعهم أكثر.