Tuhfat al-khillān fī aḥkām al-adhān
تحفة الخلان في أحكام الأذان
Editor
محمود محمد صقر الكبش
Publisher
مكتب الشؤون الفنية
Edition Number
الثانية
Publication Year
1431 AH
Your recent searches will show up here
Tuhfat al-khillān fī aḥkām al-adhān
Ibrāhīm b. Ṣāliḥ al-Aḥmadī al-Shāmī al-Damirdāshī (d. 1149 / 1736)تحفة الخلان في أحكام الأذان
Editor
محمود محمد صقر الكبش
Publisher
مكتب الشؤون الفنية
Edition Number
الثانية
Publication Year
1431 AH
أجيبَ: بأنَّ الخلافةَ لا يُختارُ لها إلا مَنْ كان أكملَ حالاً، ولا يمكنُ الجمعُ بين الخلافةِ والأذانِ، فقد صحَّ عن ابنِ عمرَ رضي الله عنهما أنَّهُ قالَ: «لو أطيق الأذانَ مع الخلافةِ لأذَّنْتُ». رواه أبو سعيدٍ وغيرُهُ(١).
وقال والدُهُ رضى الله عنه: «لولا الخلِّيفةُ لأذَّنْتُ»(٢) أيْ: القيامُ بأمرِ الخلافةِ، قالَ في النِّهايةِ - بالكسرِ والتَّشديد والقصْر - الخلافةُ(٣)، وهو وأمثالُهُ من الأمثلةِ كالرَّميا والدِّليلا، مصادرُ تدلُّ على معنی الكثرةِ، يريدُ بِهِ كثرةَ اجتهادِهِ في ضبطِ الأمورِ وتصريفِها.
واعتُرضَ: بأنَّ هذا في زمنِ الخلافةِ فما المانعُ في زمنِه صلى الله عليه وسلم وهم ليسوا بخلفاءَ، ومِنْ بعدِهِ لِمَن ليس بخليفةٍ؟ .
أجيب : - بأنَّ من سننِ الأذانِ حسنُ الصَّوتِ، وقد تقدَّمَ بيانُ حديثِ عبدِ الله بنِ زيدٍ حِينَ قالَ لَهُ النبي ﷺ: «قمْ معَ بلالٍ، فألقِ عليهِ؛
(١) لم يُذْكَرْ في المظانِّ إلا من قول عمرَ، ولا يصحُّ في المعنى عن ابن عمرَ حيثُ لم تشغلْهُ الخلافةُ ولم يكنْ، وانظر في البيهقي (١ / ٤٢٦)، وعبد الرزاق في المصنف (١ / ٢٠٤)، ومصنف ابن أبي شيبة (١ / ٢٠٣) وصححه ابن حجر في الفتح (٢ / ٧٧) قال بن حجر: رواه سعيد بن منصور وغيره.، وتلخيص الحبير (١ / ٢١٢).
(٢) تقدم بيانه .
(٣) النهاية (٢ / ٦٦)، والصحاح (٤ / ٥٧).
106