انفردَ، وترجمَه الذَّهبيُّ في "الميزان" (^١)، وغيرُه، وممَّا رواه الزُّهريُّ عنه: حدَّثنا نوحُ بنُ أبي بلالٍ، عن أبي عمرَ، رفعه: "مَنْ صلَّى في مسجدِ قُباءَ كانَ له كأجرٍ عُمرةٍ" (^٢).

مِن أهلِ المدينةِ، وسكنَ طَرسوسَ (^٤). يروي عن: أسامةَ بنِ زيدِ بنِ أسلمَ (^٥)، والثَّوريِّ، وكَثيرِ بنِ عبدِ الله المُزَنيِّ، ومالكٍ، وهشامِ بنِ سعدٍ، وجماعةٍ. وعنه: عليُّ بنُ ميمونٍ الرَّقِّيُّ، وعليُّ بنُ زيدٍ الفَرائضيُّ، ومحمَّدُ بنُ عوفٍ الطَّائيُّ، وأبو الأحْوَصِ محمَّدُ بنُ الهيثمِ، وفهدُ بنُ سليمانَ المصريُّ، وأحمدُ بنُ إسحاقَ الخشَّابُ. قال البخاريُّ (^٦): في حديثه نظرٌ، وهو في الأصلِ صدوقٌ، إلا إنَّه يأتي بعجائبَ. ونحوُهُ قولُ ابنِ عَديٍّ (^٧): هو معَ ضَعفِه يُكتبُ حديثُه، ماتَ سنةَ ستَّ عشرةَ، أو سبعَ عشرةَ ومئتين، وهو مِن رجالِ "التَّهذيب" (^٨)، لتخريجِ أبي داودَ وابنِ ماجهْ (^٩) له.

(^١) "ميزان الاعتدال" ١/ ١٧٨، و"لسان الميزان" ٢/ ٣٢.

(^٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء "الكبير" ١/ ٢٢١ من طريق إسحاق، به، وحديث فضل الصلاة في قباء حديث صحيح، وقد رُوي عن طرق أخرى كثيرة.

(^٣) بضمِّ المهملة ونونين، مصغر، ينظر: "الأنساب" ٢/ ٢٨٢.

(^٤) تحرَّفت في الأصل إلى: طرينوس.

(^٥) في الأصل: أسامة بن زيد وزيد بن أسلم، والصواب: أسامة بن زيد بن أسلم.

(^٦) "التاريخ الكبير" ١/ ٣٧٩.

(^٧) "الكامل" ١/ ٥٥٤.

(^٨) "تهذيب الكمال" ٢/ ٣٩٦، و"تهذيب التهذيب" ١/ ٢٤١.

(^٩) أخرج له أبو داود في كتاب الخراج والإمارة والفيء، باب: إقطاع الأرضين (٣٠٦٣)، وابن ماجه في كتاب الفتن، باب: الملاحم (٤٠٩٤).