بنِ هشامٍ -وهو أكبرُ منه-، وابنُ أبي مُليكةَ، وعليُّ بنُ الحسين، ومحمَّد بنُ عمروِ بنِ عطاء، وغيرُهم. قال أبو زُرعةَ: ثقةٌ، والعِجليُّ (^١): مدَنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، وذكرَه ابنُ حِبَّان في "الثقات" (^٢)، وقالَ البخاريُّ في "تاريخه" (^٣) مِن طريقِ ابنِ [أبي] مُليكةَ: إنَّه أحسنَ على ذكوانَ الثَّناءَ، وقالَ الواقديُّ: كانتْ عائشةُ قد دبَّرته (^٤)، وله أحاديثُ قليلةٌ، وماتَ لياليَ الحَرَّة، وكذا قالَ الهيثمُ بنُ عَدِيٍّ: أحسِبُه قُتلَ بالحرَّةِ سنةَ ثلاثٍ وستين، وقال ابنُ أبي مُليكة: كانَ عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي بكرٍ يؤمُّ أختَه عائشةَ، فإذا لم يحضر ففتاها ذكوان. انتهى، وفي "صحيح البخاري" (^٥): وكانت عائشةُ يؤمُّها عبدُها ذكوانُ في المصحف، ووصلَه شيخُنا في "تغليقه" (^٦).

ذكرَه عمرُ بنُ شبَّة في "أخبار المدينة" (^٧) عن أبي غسَّانَ المدَنيِّ، قال: اتَّخذَ ذؤيبٌ، وساقَ نسبه، قال: وكانتْ له صحبةٌ بالنَّبيّ ﷺ، [اتخذ] (^٨) دارًا بالمصلَّى مما يلي السوق،

(^١) "معرفة الثقات" ١/ ٣٤٥ (٤٣٤).

(^٢) "الثقات" ٤/ ٢٢٢.

(^٣) "التاريخ الكبير" ٣/ ٢٦١.

(^٤) التدبير: أن يقول السيِّدُ لعبده: إن متُّ فأنتَ حرٌّ. "التلقين" للقاضي عبد الوهاب، ص: ٥٢٧.

(^٥) كتاب الأذان، باب: إمامة العبد والمولى. "فتح الباري" ٢/ ١٨٤.

(^٦) "تغليق التعليق" ٢/ ٢٩١، وذكر أن ابن أبي شيبة وصله في "المصنف" ٤/ ٣٢٠ (٦١٦٨)، وكذا بن أبي داود في "المصاحف"، ص: ١٩٢، وغيرهما.

(^٧) "تاريخ المدينة"، لابن شبة ١/ ٢٣٠.

(^٨) ما بين المعكوفتين ساقط من الأصل، وهو من كتاب "الإصابة" الذي نقل المؤلف عنه.