[الاحتجاج بآيتي المودة والمباهلة]

وفي آية المودة وآية المباهلة دليل على ما قلناه، ففي أمالي المرشد بالله عليه السلام بالإسناد من طريقين إلى ابن عباس رضي الله عنهما:

(312) لما نزلت: ?قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى?[الشورى:23] قالوا يا رسول الله: ومن قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: ((علي وفاطمة وأبنائهما)) وذكره في (الكشاف) في تفسير هذه الآية، وفي كتاب (شواهد التنزيل) مسندا من ثمان طرق إلى ابن عباس رضي الله عنهما وقد روي ذلك عن علي عليه السلام أنها نزلت في أهل البيت فصح بحمد الله أن أهل البيت أهل الكساء لا من عداهم فعليك باتباعهم أيها الطالب للنجاة.

فإن قيل: التنصيص على علي وفاطمة والحسن، والحسين، يخرج من يوجد من أولاد الحسنين.

قلنا: ليس المراد الإ إخراج من يتوهم دخوله في أهل البيت من الأزواج والأقارب وتخصيصهم ببيان كونهم أهل البيت لأنه لم يوجد من أهل البيت وقت نزول الآية غيرهم، وإلا فشمول أهل البيت لمن سيوجد كشمول الأمة، ويوضح ذلك قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

(313) ((إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)).

فإن قلت: إذا كان المقصود بأهل البيت من ذكرت كان معنى الآية: ?وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله?[الأحزاب:330] فإن العترة معصومين وهو غير ملائم لا يقع مثله في القرآن؟

Page 122