ما اختلفوا حتى جاءهم العلم والبينات، فاختلفوا للبغي والظلم لا لأجل اشتباه الحق بالباطل عليهم، وهذا حال أهل الاختلاف المذموم من أهل الأهواء كلهم، لا يختلفون إلا من بعد أن يظهر لهم الحق ويجيئهم العلم، فيبغي بعضهم على بعض، ثم المختلفون المذمومون كل منهم يبغي على الآخر، فيكذب بما معه من الحق مع علمه أنه حق ويصدق بما مع نفسه من الباطل مع العلم أنه باطل" (١). المعلم الخامس: عدم الشمول: لا تكاد تجد أحدًا غلا في شيء إلا وجفا في شيء آخر، فمن المستحيل تطبيق الشريعة بحجمها الشمولي لمن اتصف بالغلو أو بالجفاء، قال ابن حجر ﵀: " من تكلف الزيادة على ما طبع عليه يقع له الخلل في الغالب" (٢). لذا يلاحظ أن من يندفع نحو الغلو والتشدد في كل شيء لا يصبر ولا يطيق ذلك التغالي والمبالغة، فيتراجع وينقص أمر تدينه وسلوكه، إلا من أراد الله هدايته فيوفقه للرجوع إلى الطريق المستقيم، وهذا ما حذر منه الرسول ﷺ في قوله: «إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق، إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرًا أبقى» (٣)، وقوله ﷺ: «إن الدين يسر، ولن يشاد (٤) الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا» (٥). قال ابن المنير (٦): "في هذا الحديث علم من أعلام النبوة، فقد رأينا ورأى الناس قبلنا أن كل متنطع في الدين ينقطع" (٧).

(١) منهاج السنة (٥/ ٢٦٤). (٢) فتح الباري (٣/ ٣٩). (٣) رواه أحمد في مسنده (١/ ٣٢٤). (٤) قال ابن حجر ﵀: المشادة بالتشديد المغالبة، والمعنى: لا يتعمق أحد في الأعمال الدينية ويترك الرفق إلا عجز وانقطع؛ فيغلب. ينظر: فتح الباري (١/ ٩٤). (٥) رواه البخاري في صحيحه في كتاب الإيمان، باب الدين يسر برقم (٣٨). (٦) هو: أحمد بن محمد بن منصور الجذامي الإسكندراني، ابن المنير، ولد سنة ٦٢٠ هـ، له مصنفات مفيدة، وتفسير نفيس، والمتواري على أبواب البخاري، وقد أشار إليه ابن حجر كثيرا وتعقبه ولي قضاء الإسكندرية وخطابتها مرتين، وقيل إن الشيخ عز الدين ابن عبد السلام كان يقول: ديار مصر تفتخر برجلين في طرفيها: ابن المنير بالإسكندرية، وابن دقيق العيد بقوص، توفّي ابن المنير سنة ٦٥٦ هـ. ينظر: الوافي بالوفيات (٨/ ١٢٨)، وشذرات الذهب (٥/ ٣٨١)، الأعلام (١/ ٢٢٠). (٧) فتح الباري (١/ ٩٤).