• وقال الزَّرقا ﵀ (^١): «ومن تغير الفتوى بتغير الزمان قول الحنفية: الأصل في المرأة إذا قبضت مُعجَّل صداقها أن تُلزَم بمتابعة زوجها حيث شاء. ولكن المتأخرين من أهل المذهب لاحظوا فساد الأخلاق وغَلَبة الجَوْر على النساء، فأفتوا بأن المرأة لا تُجبَر على السفر مع زوجها إلى مكان إذا لم يكن وطنا لها، وذلك لفساد الزمان والأخلاق. وعلى هذا استقرت الفتوى والقضاء في المذهب» (^٢). • ولقد ألَّفَ ابن عَابِدِين ﵀ (^٣) كتابه «نَشْرُ العَرْف في بِنَاء بعضِ الأحْكَام على العُرْف» لبيان ما خالف فيه المتأخرون المتقدمين لتغير الحال والزمان. • وقال ابن فَرْحُون ﵀ (^٤): «إن جري هذه الأحكام التى مدرَكها العوائد، مع تغير

(^١) هو: مصطفى بن الشيخ أحمد بن الشيخ محمد بن السيد عثمان بن الحاج محمد بن عبد القادر الزَّرْقا، العلامة الفقيه الأصولي، وأستاذ الشريعة بكليتي الشريعة والحقوق بالجامعة السورية، وأحد كبار فقهاء هذا العصر. ولد سنة ١٣٢٢ هـ، وتوفي: سنة ١٤١٩ هـ. من مؤلفاته: «نظام التأمين والرأي الشرعي فيه»، «أحكام الوقف»، «الفعل الضار والضمان الشرعي فيه»، «المدخل الفقهي العام». (^٢) «المدخل الفقهي العام» لمصطفى أحمد الزَّرْقا (ص ٩٢٨). (^٣) هو: محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابِدِين الدِّمَشْقِيّ، المعروف بابن عابِدِين، الإمام العلامة، فقيه الديار الشامية وإمام الحنفية في عصره، مولده في دمشق سنة ١١٨٩ هـ ووفاته بها سنة ١٢٥٢ هـ، من مصنفاته: «رَدّ المُحتار على الدُّر المُخْتار» ويعرف بحَاشِيَة ابن عابِدِين، «رَفعُ الأنْظَارِ عَمَّا أوْرَدَهُ الحَلَبِيّ على الدُّر المُخْتار» «العُقُود الدُّرِّيَّة في تَنقِيح الفَتَاوَى الحامِديَّة» «حَاشِيَة على المُطَوَّل». راجع ترجمته في: «الأعلام» للزرِكلِيّ (٦/ ٤٢). (^٤) هو: برهان الدين إبراهيم بن علي بن محمد، ابن فَرْحُون، اليَعْمُرِيّ: فقيه نظَّار، وعالم بحَّاث، ولد ونشأ ومات في المدينة. وهو مغربي الأصل، نسبته إلى يعمر بن مالك، من عدنان، أصيب بالفالج في شقه الأيسر، فمات: بعِلَّته ٧٩٩ هـ عن نحو ٧٠ عامًا، وهو من شيوخ المالكية، له: «الدِّيباجُ المُذْهَب» في تراجم أعيان المذهب المالكي «دُرَّة الغوّاص في محاضرة الخوّاص» «تَسْهِيل المُهِمَّات شَرْحُ جَامِع الأُمَّهَات». راجع ترجمته في: «الأعلام» للزرِكلِيّ (١/ ٥٢)، «مُعْجَم المؤلفين» (١/ ٦٨).