وقد اختلف فيه عن محمد بن أبي ذئب على ثلاثة وجوه:
١ - عن ابن أبي ذئب، عن نافع بن أبي نافع، عن أبي هريرة مرفوعًا.
وهذا الوجه يرويه جمعٌ من الأئمة الأثبات الكبار، هم: الطيالسي، وابن يونس، ووكيع، والثوري، وابن الحارث، وابن أبي فديك -من رواية الشافعي عنه-، والقطان، ويزيد بن هارون، وابن الجعد، وأبو عاصم، وابن وهب -في رواية محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه-، والقعنبي، وأبو عامر، وعثمان، والمعتمر، وابن الحباب.
٢ - عن ابن أبي ذئب، عن عباد بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا.
وهذا الوجه يرويه ابن أبي فُديك -من رواية الشافعي، ودحيم، وعبد الرحمن بن شيبة عنه-، وابن وهب -من رواية يونس بن عبد الأعلى الصدفي عنه-.
٣ - عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة مرفوعًا.
وهذا الوجه يرويه الفرج بن يحيى.
ولا شك أن الوجه الأول هو الراجح؛ لاتفاق الجم الغفير من الأئمة على روايته عن ابن أبي ذئب.
أما الوجه الثاني فراويه ابن أبي فُديك، وعبد الله بن وهب، وقد اختلف عليهما، وروايتهما الموافقة للجماعة أولى.
وأما الوجه الثالث فراويه الفرج بن يحيى، وقد قال فيه العقيلي: «يخالف في حديثه، مضطرب الحديث» (^١).
وبناء على هذا، فالحديث صحيحٌ -إن شاء الله-.
(^١) الضعفاء ٣/ ٤٦١.