- وقيل: عن يحيى، عن أبي سلَّام، كما في باقي الروايات.

- وقيل: عن يحيى، عن أبي سلمة، كما في العلل لابن أبي حاتم.

وهذه قرينةٌ قويةٌ في ترجيح ما رواه عبد الرحمن بن يزيد، ومعاوية بن سلَّام؛ وذلك لسلامته من الاختلاف، وقد قال الحافظ ابن حجر: «فحديثٌ لم يختلف فيه على راويه -أصلًا- أصح من حديث اختلف فيه في الجملة» (^١).

وبناءً على ترجيح هذا الوجه، فالحديث حسنٌ -إن شاء الله- فرجاله ثقات، سوى خالد بن زيد، وقد ذكره الفسوي من ثقات التابعين (^٢)، وقد حسنه الترمذي، وصححه الحاكم.

أما الإمام مسلم فروايته مقتصرةٌ على جملة: «من علم الرمي ثم تركه فليس منا، أو قد عصى»، وللحديث شواهد ستأتي -إن شاء الله-.

• غريب الحديث:

- قوله: «والمُمِدِّ به»: هو الذي يقوم عند الرامي، فيُناوله سَهْمًا بعد سهم، أو هو الذي يَرُدّ عليه النَّبْلَ من الهَدَف، يقال: أمَدّه يُمِدّه فهو مُمِدّ (^٣).

- قوله: «رمي الرجل بقوسه»: قال ابن حجر: «إنما أطلق على الرمي أنه لهو؛ لإمالة الرغبات إلى تعليمه؛ لما فيه من صورة اللهو؛ لكن المقصود من تعلمه الإعانة على الجهاد» (^٤).

(^١) النكت ٢/ ٨١٠.

(^٢) المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٠١.

(^٣) النهاية لابن الأثير ٤/ ٣٠٨.

(^٤) فتح الباري ١١/ ٩١.