٣ - وأما ما يُذكر عن النبي ﷺ أنه سئل عن أَطْفَالَ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ:

(إِنْ شِئْتِ أَسْمَعْتُكِ تَضَاغِيَهُمْ فِي النَّارِ)، فهذا مما لا يصح سنده. (^١)

٤ - وأما ما يُروى عن النبي ﷺ:

" إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ وَأَوْلادَهُمْ فِي الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمُشْرِكِينَ وَأَوْلادَهُمْ فِي النَّارِ "، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ، أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتِهِمْ)، فهذا مما لا يصح له إسناد. (^٢)

مع ما فيه من النكارة؛ ووجه ذلك أنه يخالف النصوص الصريحة الصحيحة التى دلت على أن أطفال المشركين في الجنة.

٥ - وأما استدلالهم بحديث إِبْرَاهِيم ابن النبي ﷺ:

... «إِنَّ لَهُ مُرْضِعًا فِي الجَنَّةِ». (^٣)

فسبق الجواب على مثله عند الرد على استدلالهم بالآية الأولى.

*وأما استدلالهم من النظر بقولهم:

أن الحكم بأنهم من أهل الجنة يلزم منه أن

(^١) أخرجه أحمد (٢٥٧٤٣) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٥٤١) والكامل في الضعفاء (٢/ ٢٥٩)

قال ابن حجر:

وهو حديث ضعيف جدًا؛ لأن في إسناده أبا عقيل مولى بهية؛ وهو متروك"

قال ابن الجوزي:

" هذا حديث لا يصح، قال أحمد بن حنبل: يحيى بن المتوكل يروي عن بهية أحاديث منكرة، وهو واهي الحديث، وقال النسائي: هو ضعيف، وقال ابن حبان: "ينفرد بأشياء ليس لها أصول، وقال السعدي: سألت عن بهية كي أعرفها فأعيانا (العلل المتناهية (٢/ ٤٤٢)

وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث لأبي عقيل عن بهية عن عائشة غير محفوظة، ولا يروي عن بهية غير أبي عقيل هذا.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: وهذا الحديث كذب موضوع عند أهل الحديث، ومن هو دون أحمد من أئمة الحديث يعرف هذا، فضلًا عن مثل أحمد"ا. هـ.

وقال ان القيم: يحيى بن المتوكل لا يحتج بحديثه، فإنه فى غاية من الضعف.

وانظرمنهاج السنة (٢/ ٢٣٣ - ٢٣٤) وفتح الباري (٣/ ٣٥٢) وطريق الهجرتين (ص/٤٥٠) والمسند لأحمد بتحقيق شعيب الأرنؤوط (ح / ٢٥٧٤٣)

(^٢) قال ابن الجوزي: " في سنده محمد بن عثمان لا يُقبل حديثه، ولا يصحّ في تعذيب الأطفال حديث ".

وقال ابن حبّان:

لا يجوز الاحتجاج بمحمّد بن عثمان بحال. فهو مجهول؛ قال الذهبي: لا يُدرى من هو؟

فتشت عنه في أماكن، وله خبر منكر. ثم ساق له هذا الحديث. قال الهيثمي في " المجمّع" (٧/ ٢١٧):

" فيه محمد بن عثمان، ولم أعرفه ".

وانظر جامع المسانيد (٢/ ٥١٢) وميزان الاعتدال (٣/ ٦٤٢) والسلسلة الضعيفة (٥٧٩١)

(^٣) أخرجه البخاري (١٣٨٢)