متباينة، وما كان كذلك فليس حجة في نفسه، فضلًا عن أن يعارض به النصوص الصحيحة الصريحة (^١).

وعليه فإن ما علل به ابن حجر قوله لا يرقى لمعارضة النصوص الدالة على تفضيل التهليل على غيره من الأذكار المشروعة فضلًا عن الأذكار البدعية الممنوعة.

* * *

(^١) انظر: الفتاوى (١٣/ ٧٣)، مدارج السالكين (١/ ٤٩٥، ٤٩٦)، التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل للمعلمي (٢/ ٢٤٢).