وذكر الدارقطني أبا بصير الثقفي وقال: أسلم قديما، وهو مذكور في حديث الحديبية، وهو غلط لم يتابع (عليه) (¬١).
١٨٦ - أسيد (^٢) الجعفي (^٣). (كو مو).
كنت عند النبي ﷺ فكتب إلى أهل الطائف أن نبيذ الغبيراء حرام (^٤).
ذكره أبو أحمد العسكري (^٥) وقال: لم ينسب إلى أحد.
قيل: إن قوله: "كنت عند النبي" وهم (^٦)، وحكايته أنه كتب صحيحة.
١٨٧ - أَسيد بن أبي أُسَيد (^٧). (مو).
ذكره عبدان، وساق له حديث تزويج النبي ﷺ[١٩] الجونية، وهو وهم (^٨)، وإنما روى (^٩) هذا الحديث أبو أسيد.
¬
(^١) سقط من الأصل.
(^٢) ذكره ابن حجر في الإصابة (١/ ٢٣٦) ضمن من اسمه أُسيد بالضم.
(^٣) التاريخ الكبير (٢/ ١٥) الثقات لابن حبان (٤/ ٤٢) التجريد (١/ ٢١) الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة (١/ ٧٥) الإصابة (١/ ٢٣٦).
(^٤) رواه العسكري في الصحابة كما في الإصابة.
(^٥) أي في الصحابة كما في الإصابة (١/ ٢٣٦).
(^٦) قال ابن حبان في الثقات (٤/ ٤٢): يروى المراسيل. وتعقبه ابن حجر بقوله: قلت: لكن قوله كنت عند النبي ﷺ يدل على أن لا إرسال فيه.
(^٧) أسد الغابة (١/ ١٣٦) التجريد (١/ ٢٠) الإصابة (١/ ٣٧٤).
(^٨) وراجع الإصابة (١/ ٣٧٤).
(^٩) موضع "وإنما روى" في الأصل بتر وتظهر الواو، والتتميم من كلام أبي موسى الذي نقله عنه ابن حجر في الإصابة (١/ ٣٧٤).