[٧/٣٣] ومن القصور: اقتصار بعض الأئمة على قولهم: «استووا، استووا» فقط!! أو الاكتفاء بمجرد النّظر إلى رؤوس أصابع الرجلين، ومدى قربها وبعدها، عن الحبال الممدودة، ويظنون أنهم بقولهم وفعلهم هذا قد أدّوا ما عليهم، والأدهى من ذلك والأشنع أن يظنوا أن مجرد وقوف المأمومين بالهيئة المشار إليها تسوية للصفوف وإقامة لها!! وكان عمر بن الخطاب يوكّل رجالًا بإقامة الصفوف، فلا يُكبّر، حتى يُخْبَر أن الصفوف قد استوت، وكان علي وعثمان يتعاهدان ذلك أيضًا، وكان علي يقول: تقدّم يا فلان، تأخر يا فلان (١) . قال ابن حزم: «ونستحب أن لا يكبّر الإمام حتى يستوي كل من وراءه في صف أو أكثر من صف، فإن كبّر قبل ذلك أساء وأجزأه» (٢) . ومن أخطاء بعض الأئمة في هذا الأمر: [٨/٣٣] قولهم: «إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج» !! مع أن هذا الحديث لم يصح ولم يثبت عن رسول الله ﷺ، بل لا أصل له. [٩/٣٣] ومن أخطائهم: أنه إذا اقتدى بهم واحد فقط، أخّروه عنهم قليلًا بمقدار شير أو دونه، مع أن السنّة، أن لا يتقدم عنه ولا يتأخّر، بل يقف حذاءهُ عن يمينه، هكذا وقف عبد الله بن عباس عندما صلّى خلف رسول الله ﷺ، وقد ترجم البخاري لحديثه بقوله: «بلب يقوم عن يمين الإمام بحذائه سواء، إذا كانا اثنين» (٣) . فقوله: «سواء» أخرج به مَنْ كان إلى جنبه، لكن على بُعد منه، ومعناه: لا