الصحيح فيما لم يرد فيه نص، وإلحاق ما ليس بمنصوص بما يشبهه من النصوص» . ومن الأخطاء التي تقع لبعض المصلين في الحالة التي ينبغي عليهم أن يسجدوا بعد السلام: تركه حال نسيانه، فمن الفقهاء من قال: إذا طال الفصل لم يسجد، ولم يبن، ولم يحدّ هؤلاء طول الفصل لغير قولهم، وهذا قول كثير من أصحاب الشافعي وأحمد. وقيل: يسجد ما دام في المسجد، فإنْ خرج انقطع، وهذا هو الذي ذكره الخرقي وغيره، وهو منصوص عن أحمد، وهو قول الحكم وابن شبرمة. وقيل: كلٌّ منهما مانعٌ من السجود: طول الفصل، والخروج من المسجد. وعن أحمد رواية أخرى: أنه يسجد، وإنْ خرج من المسجد وتباعد، وهو قول للشافعي، وهذا هو الأظهر، فإن تحديد ذلك بمكان أو بزمان لا أصل له في الشرع، أفاده شيخ الإسلام في «مجموع الفتاوى»: (٢٣/٤٣) . ومن الأخطاء أيضًا في الحالة السابقة قراءة التشهد بعد سجود السهو، وقبل السلام! نعم أخرج أبو داود في «سننه»: رقم (١٠٣٩) والترمذي في «جامعه»: رقم (٣٩٥) وابن حبان في «صحيحه»: رقم (٥٣٦ – موارد) وابن خزيمة في «صحيحه»: (٢/١٣٤) والحاكم في «المستدرك»: (١/٣٢٣) والبيهقي في «السنن الكبرى»: (٢/٣٥٥) وابن الجارود في «المنتقى»: رقم (٣٤٧) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا أشعث بن عبد الملك عن محمد بن سيرين عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن المهلب عن عمران بن حصين ﵁ قال: «صلى رسول الله ﷺ بالناس، فسها في صلاته، فسجد سجدتي السهو، ثم تشهد، ثم سلّم)، إلا أن هذا حديث ضعيف شاذ.