وقد قرئ بهما قولُه تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ﴾ [الأعراف الآية: ٢٠١] (١)، وفي الحديث (٢): "أنشدك اللهَ لمَّا فعلتَ كذا"، يقول: أي: إلا فَعَلْته، وتُخَفف الميم وتكون"ما"زائدة. وقُرئ بهما قولُه تعالى: ﴿إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾ [الطارق الآية: ٤] (٣) أي: ما كل نفس إلا عليها حافِظ، وإن كلُّ نفسٍ لعليها حافظ". وفي حديث فَضالة (٤): "حتى يقول الأعراب مجانينُ أو مجانُون". يقول: "المجانين جمع تكسير لمجنون، وأمَّا مجانون فشاذٌّ كما شَذَّ شياطون في شياطين، وقد قُرئ: "واتَّبَعوا ماتتلو الشياطون" (٥) . أما شواهده من الشعر العربي الفصيح، فقد عني بها ابن الأثير عناية واضحة، وكان يوردها في المادة اللغوية التي عقدها، فيشرحها أو يُوردها ليؤكِّد معنىً ذهب إليه في شرح غريبه، ومن ذلك قوله في مادة (بدر) في حديث المبعث"فرجَعَ بها ترجُفُ بوادِرُه". (٦) هي جمع بادِرَة، وهي لَحْمَةٌ بين المَنكِب والعنق، والبادِرَة من الكلام الذي يسبق الإنسان إليه في الغضب. ومنه

(١) وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو والكسائي. انظر: السبعة ص٣٠١، والحجة لابن زنجلة ص٣٠٥، والبحر ٤/٤٤٩. (٢) النهاية: ٤ / ٢٧٤. (٣) قرأ أبو عمرو ونافع والكسائي وابن كثير بالتخفيف، والباقون بالتشديد. انظر: السبعة: ص / ٦٧٨. (٤) النهاية: ١ / ٣٠٩. (٥) الآية: ١٠٢ من البقرة. والشياطون قراءة الحسن والضحاك. انظر: شواذ ابن خالويه: ص / ٨، والبحر: ١ / ٣٢٦. (٦) النهاية: ١ / ١٠٦.