عذابات العلم خلدون عبد القادر حسين ربابعة الطبعة: الأولى، ٢٠٢١ م حقوق الطبع محفوظة للمؤلف

المملكة الأردنية الهاشمية رقم الإيداع لدى دائرة المكتبة الوطنية: (٤٠٦٨/ ١٠/ ٢٠٢٠)

الإهداء كم تمنيت أن أعيش بين الخوارزميات والمعادلات والأكواد، كم تمنيت أن تحيطني أحياء وكائنات وصور للجينات والكروموسومات ... تمنيت كثيرا، واجتهدت قليلا، وسرعان ما تبددت الآمال وصارت أحلاما جميلة تعيش معي ولا تفارقني. واليوم أخذت على نفسي عهدا أن أُمهِّد الطريق للعلم وأهله، وبدأت بتعريف الناس عذابات العلم وأخبار أهله المعذبين، بهدف تحقيق الرعاية والعناية. فإلى العلم والعلماء أُهدي هذا الكتاب.

ما حصل قبل الكتابة بحثت عن قلم لأسجل فكرة لاحت في الأفق، خشيت أن تتلاشى فأنسى وأنشغل بغيرها، تناولت القلم الأول فكان قلمًا يكتب الحبر الأسود، تركته ورغبت الكتابة بقلم آخر يكتب اللون الأزرق، بحثت لم أجد قلمًا أزرق في البيت، قلم ثانٍ وثالث كلها أقلام تكتب اللون الأسود ... ثم كتبت بقلم الحبر الأسود عن العلم والعلماء (عذابات العلم) وبالله التوفيق

المقدمة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين. أما بعد: فقد بدأَت الفكرة حين زارني في المشفى نخبة من أعز الأصدقاء كان منهم الأخ الفاضل (محمد مهدي قشلان) أبو الهدى، وكان ذلك حين ابتليت بمرض السرطان سنة (٢٠١٨ م)، نظر إليَّ الأخ العزيز أبو الهدى وقال: "ما رأيت أحدا من أهل العلم إلا وهو في شدة وبلاء". ثم تابعت مسيري في الحياة، وتحسنت ولله الحمد الأمور الصحية، وزال المرض، وبقيت آثاره وتوابعه. وما زالت كلمات الشيخ تجول في خاطري، وبعد قُرابة عام سألني أحد الأصدقاء سؤالًا حول موضوع مأساةٍ يعاني أثرها منذ زمن: شاب تجاوز الثلاثين من عمره ... يحمل شهادة الهندسة الصناعية .... يحفظ القران الكريم كاملًا عن ظهر قلب ... يعمل بجد ونشاط .... يحقق في عمله أفضل النتائج ...

مشغوف بجرد الكتب وخصوصًا المطولات منها ... يواظب على دروس العلم ومجالس العلماء صاحب هوايات متعددة ... وفي مجالات مختلفة ... له العديد من النشاطات التطوعية ... هو في نظر الناس إنسان مثالي بمعنى الكلمة، لكنه يعاني من القلة وشدة حاجته وفقره ... جاء يسأل: هل يقدم على مشروع الزواج؟ وكيف سيعيش؟! فربما يظلم زوجته بقلة نفقاته، هذا إذا علمت أن عمله غير ثابت وغير مستقر فربما يفصل عن عمله في أي وقت ... يسألني الشاب بحرقةٍ وألم ... أجبت إجابة تعجب فيها واستغراب أيما استغراب. قلت للشاب: إنها: (عذابات العلم) وهو كتاب يسلط الضوء على فئة من المجتمع خدمت العالم بأسره، في حين تجد هذه الفئة صعوبة وتعبًا وحاجه في الحياة وقسوة حتى في أساسيات العيش.

فهم يَجهدون ويَسهرون ويَتعبون؛ منهم المُفكِّر ومنهم المُصلح ومنهم الصَّانع ومنهم العامل ...، كل يعمل حسب تخصُّصه، ومن حيث يشعر أنه يخدم البشرية. وتكاد هذه الفئة تُنسى ولا يُلتفت إليها إلا قليلا، ولا يُقدم لها إلا اليسير مما تستحق، وقد جاء هذا الكتاب ليسلط الضَّوء على صورٍ من معاناة بعض العلماء، ثم يضع الكتاب آمالًا وتطلعات بين يدي القارئ الكريم حتى تتخلص مجتمعاتنا من عذابات العلم، أو تكون المجتمعات بأسرها عونا لأهل العلم لمواجهة التحديات.

الأهداف العامة للكتاب يهدف هذا الكتاب إلى مجموعة من القيم والأخلاق والمبادئ تظهر من خلال الفئة المُستَقْبِلَةِ، وعلى النحو الآتي: الهدف العام والرئيسي للكتاب أن يعرف الناس قيمة العلماء وما يعانون من آلام وأحزان، فيقدموا للعالِم الرعاية والتسهيلات، والاحترام والتقدير، فيتفرغ العالِم للعلم ولا يلتفت إلى غيره من مشاغل الدنيا. وهذا المقصد الشريف لا يتحقق بجهدٍ فردي ولا يكون تامًا إذا لم يكن ثمة اهتمام أسريٍّ ومجتمعي وسياسي ودولي، وحتى لا تبقى حركة العلم والمعرفة والاختراع والابتكار نشاطات فردية في مجتمعاتنا جاء هذا الكتاب. ونحن جميعا مسؤولون عن تحقيق الأمن والكفاية لأهل العلم وفي مختلف صنوف العلم والمعرفة. العلم يخدم العالَم بأسره؛ لذلك يتوجب علينا أن نقف جنبًا إلى جنب ويدًا بيد لتحقيق آفاق المعرفة، وسُبُلِ الكفاية والراحة لأهل العلم.

فئة العلماء إذا كنت من أهل العلم وفي أي مجال من مجالاته وفنونه فأحرص على الاستفادة من الكتاب على النحو الآتي: ١. احرص أخي العالِم على تعريف الناس بجهودك وآلامك وأحزانك، أنشر ذلك في مجتمعك؛ حيث إن كثيرا من الناس يظن أنك مرتاح البال صافي الذهن، خال من الآلام والأحزان. ٢. احرص أخي العالِم على استغلال طاقاتك وجهودك وأوقاتك بالعلم النافع والمفيد، وإياك أن تُضيِّع أوقاتك وتهدر جهودك في أشياء لا طائل منها. ٣. احرص أخي العالِم على توفير الكفاية المالية لجهودك إما من خلال حسن التصرف والتدبير، أو من خلال تولي مشاريعك من قبل الدولة أو أصحاب الأموال الراغبين في فعل الخير أو حتى الطامعين الباحثين عن المال، ولكن دون إلحاق الضرر بالآخرين. ٤. أَخي العالِم الفاضل احرص على استخدام علمك فيما ينفع، وإياك إياك أن يكون علمك وسيلة للهدم أو القتل أو غير ذلك من صنوف المصائب التي تجر الدمار للعالم.

وغير ذلك الكثير من الفوائد المنثورة في طيات الكتاب. فئة الشباب واليافعين إذا كنت من فئة الشباب واطلعت على هذا الكتاب فأعلم أن الكتاب يخاطبك ويوجهك ويرشدك إلى عدة أمور: ١. احرص على أن تكون عالمًا في فنٍ من الفنون، اجتهد ... فكر ... ابحث عن شخصيتك العلمية. ٢. فترة الشباب فترةٌ مليئة بالجد والنشاط ابتعد عن الفراغ وابدأ العمل والإنتاج. ٣. كن عالمًا بما تعمل، إذا كنت قد انخرطت في عملٍ من الأعمال فعليك ان تجدَّ وتجتهد في العمل وأن تعرف كل صغيرة وكبيرة في عملك حتى تكون عالمًا بما تعمل. فئة المربين بعد اكتسابك أخي المربي خبرات عظيمة في الحياة احرص على تعريف الناس فضل أهل العلم، وأهمية جهودهم. لابد أنك شاهدت أو خالطت عالمًا من العلماء، أو قرأت قصة من قصص أهل العلم، فحاول أن تُعرِّف

الناس فضائل أهل العلم وتقديرهم واحترامهم، فأنت المربي صاحب الخبرات.

أهل العلم في مخيلة الناس بعد بيان الأهداف لا بد من مقدمات هامة أولها: يُكثر خطباؤنا من ذكر أهل العلم والثناء عليهم والحديث عن فضائلهم وتقديرهم وتوقيرهم ... فشاع بين الناس أن أهل العلم هم فقط أهل الدين. وهذه النظرة نظرة قاصرة لأهل العلم والصحيح أن كل من تعلم وبرع في علمه ونبغ في فنِّه صار عالمًا؛ فهناك عالم اجتماع، وعالم رياضيات وعالم أحياء، وعالم كيمياء، وعالم لغة ...، وهكذا وفي كل فن وفي كل علم من العلوم، ولا يشترط أن يُقدم العالِم اختراعا أو اكتشافا حتى يُلقَّب بالعالم، بل يكفيه معرفته ودرايته بعلمه الذي تخصص فيه ووصل فيه إلى أعلى المستويات. وما يسلط عليه الكاتب الضوء هو جميع العلوم والمعارف ولا يقتصر فقط على علماء الدين.

الأمثلة بين الواقع والتراث بالرغم من وجود أمثلة في واقعنا المعاصر لعلماء معذبين إلا أنك تجد الكثير من الكتاب والخطباء والوعاظ يُعرض عنهم، ويتوجهون إلى ذِكر حالات مأساوية لعلماء من عبق التراث، وهذا الأمر حسن ولكن فيه تهميشُ واقعٍ وردٌّ إلى التراث مع وجود صور مشاهدة فيها أجمل الفوائد، وترشد إلى أهدى السبل، ولا يعني هذا التقليل من أمر التراث؛ فالتراث يُحترم ويُقدَّر -كما سيأتي الحديث عنه لاحقا في القسم الثاني من الكتاب-، لكن الكاتب استدرك هذا الأمر وذَكر أمثلة من الواقع الذي شاهده وعاينه، إلا ما دعت إليه الحاجة من الحديث عن مأساة العلماء من التراث العالمي.

اعتذار وقبل القراءة أقدم اعتذارا هامًّا: لا أرغب في صريح الاعتذار؛ لكن ثمة أمرٍ لا بد أن اعتذر بسببه، حيث قمت في طيات هذا الكتاب بالإشارة إلى قصص من مشاهداتي ومحيطي العلمي والاجتماعي ولم أسجل جميع ما شاهدت ولكن أشرت إلى بعض القصص التي كان لها وقع وأثر في طريق أهل العلم وشكلت العقبات أو إضاءات في سبيلهم وبعض هذه المشاهدات مما عُرفَ أهلها وأدرك بعض الأصدقاء أنه هو المقصود، لكن صدقًا ما أردت التعريض ولكن اجتهدت في تصوير الوقائع. ومع أن بعض العبارات المذكورة في الكتاب مدحٌ إلا أني لم أصرِّح بذكر أسماء أصحابها، وذلك لأسباب أتحفظ على ذِكرها. وقد أشرت إلى اسمين فقط من المعاصرين في هذا الكتاب، وهما: الأول: الطيب الإنساني صاحب الخلق والأدب، الذي كان يشعر مع الفقراء الطبيب (رضوان السعد) ﵀،

وذكرته باسمه تقديرًا له وتخليدًا للجهد الطيب المبارك الذي قام به في مسيرته العلمية والعملية. الثاني: أشرت في حديثي عن العطاء والبذل وعدم أخذ الأجر لصديقٍ شابٍ قدم إسهامات كثيرة في المجالات الطبية وفي علاج مرضى التوحد صديقي الغالي (فاخر الدين عوده). وأرجو الله التوفيق والسداد.

العذابات

أولا: العذابات مدخل للحديث عن معاناة العلماء لا شك أن عذابات العلماء من أكثر الأمور التي تشغلهم عن العلم؛ فهناك صعوبات وعقبات تقف في طريقهم، تعيق هذه العقبات سبيل البحث وطريقه وتعرقل عملية النجاح في كثير من الحالات وليس الفقر وحده هو العائق الوحيد وليست الحاجة إلى أدوات البحث هي العقبة الوحيدة ... مع أن الحاجة والفقر تعد من أهم العراقيل التي تثبط الباحث عن بحثه. عندما يقوم عالم بإجراء تجربه مرة تلو المرة وتأخذ هذه التجربة من وقته الكثير ومن جهده وطاقته، وتستنفد قواه ومداركه. ألا تعتبر هذه معاناة؟! وعندما يمتنع العالم عن مجالسة أهله ويعتزل أبناءه وزوجته. ألا تعتبر هذه معاناة؟!

عندما يعتزل العالم الناس ولا يجالس الأصحاب والأصدقاء. ألا تعتبر هذه معاناة؟! عندما يقف العالم لإقناع الناس باختراعه وابتكاره. ألا تعتبر هذه معاناة؟! الكُتَّاب، والمؤلفون، الباحثون، الدارسون، المستكشفون المخترعون، المصلحون، والمرشدون ...، هؤلاء وأمثالهم يعانون أشد المعاناة وكل له معاناته التي تؤرقه وتطرح العوائق والأشواك في طريقه. والحاصل أن هناك عقبات كثيره تقف في طريق العلم والعلماء بعضها ظاهر وبعضها غير ظاهر، وفي هذا القسم من الكتاب تسليط الضوء على مجموعة من العذابات، وبالله التوفيق.

كلام نفيس لابن خلدون يقول ابن خلدون: "الفصل السابع: في أن القائمين بأمور الدين من القضاء والفتيا والتدريس والإمامة والخطابة والأذان ونحو ذلك لا تعظم ثروتهم في الغالب والسّبب لذلك أنّ الكسب كما قدّمناه قيمة الأعمال وأنّها متفاوتة بحسب الحاجة إليها. فإذا كانت الأعمال ضروريّة في العمران عامّة البلوى به كانت قيمتها أعظم وكانت الحاجة إليها أشدّ. وأهل هذه الصّنائع الدّينيّة لا تضطرّ إليهم عامّة الخلق وإنّما يحتاج إلى ما عندهم الخواصّ ممّن أقبل على دينه. وإن احتيج إلى الفتيا والقضاء في الخصومات فليس على وجه الاضطرار والعموم فيقع الاستغناء عن هؤلاء في الأكثر. وإنّما يهتمّ بإقامة مراسمهم صاحب الدّولة بما ناله من النّظر في المصالح فيقسم لهم حظّا من الرّزق على نسبة الحاجة إليهم على النّحو الّذي قرّرناه. لا يساويهم بأهل الشّوكة ولا بأهل الصّنائع من حيث الدّين والمراسم الشّرعيّة لكنّه يقسم بحسب عموم الحاجة وضرورة أهل العمران فلا يصحّ في قسمهم إلّا القليل. وهم أيضا لشرف بضائعهم أعزّة على الخلق وعند نفوسهم فلا

يخضعون لأهل الجاه حتّى ينالوا منه حظّا يستدرّون به الرّزق بل ولا تفرغ أوقاتهم لذلك لما هم فيه من الشّغل بهذه البضائع الشّريفة المشتملة على إعمال الفكر والبدن. بل ولا يسعهم ابتذال أنفسهم لأهل الدّنيا لشرف بضائعهم فهم بمعزل عن ذلك، فلذلك لا تعظم ثروتهم في الغالب. ولقد باحثت بعض الفضلاء فأنكر ذلك عليّ فوقع بيدي أوراق مخرّقة من حسابات الدّواوين بدار المأمون تشتمل على كثير من الدّخل والخرج وكان فيما طالعت فيه أرزاق القضاة والأئمّة والمؤذّنين فوقفته عليه وعلم منه صحّة ما قلته ورجع إليه وقضينا العجب من أسرار الله في خلقه وحكمته في عوالمه والله الخالق القادر لا ربّ سواه" (مقدمة ابن خلدون، ١/ ٤٩٣). وكلام ابن خلدون يتضمن أسرارًا عديدة ملخصها على النحو الآتي: - القائمون بأمور الدين لا تعظم ثروتهم في الغالب وهذا الأمر كان في عصر ابن خلدون وقبله وبعده. - الأعمال الضرورية في العمران قيمتها أعظم وحاجة الناس إليها أشد، وكذلك تحسيناتها أكثر، ونتائجها أعلى.