علم يعرف منه أنواع المفردات الموضوعة بالوضع النوعي ومدلولاتها، والهيئات الأصلية العامة للمفردات والهيئات التغيرية وكيفية تغيراتها عن هيئاتها الأصلية على الوجه الكلي بالمقاييس الكلية، وموضوعه الصيغ المخصوصة بالوجهة المذكورة. والتصريف لم يزل مندرجا في النحو حتى ميزه وأفرده أبو عثمان المازني، وكان أول من صنف في فن التصريف معاذ الهراء، وهذا هو الجاري إلى الآن عند أرباب هذه الصناعة إلى أن يجعلوا التصريف فنا غير النحو. وإن كان هذا صوابا ومفيدا بجهة التفرقة، فقد ظنوا أن النحو ليس إلا ما يتعلق بالإعراب والبناء، ولكنه توهم من حيث إن لكليهما معا مقصدا واحدا وهو صيانة المتكلم من الخطأ في صوغ الكلمات وتركيبها كما لا يخفى.

ومن مصنفات ذلك الفن: التعريف في التصريف لابن مالك، والشافية لابن الحاجب، والتصريف لابن جني، والممتنع لابن عصفور، ومختصر الريحاني لعز الدين عبد الوهاب، ومراح الأرواح لأحمد بن علي مسعود، ومختصر الميداني، وغير ذلك.

أما مصنفات أهل الهند في التصريف، فمنها ميزان الصرف لوجيه الدين عثمان بن الحسين حسب تصريح سراج الميزان، ونص صاحب تعداد العلوم على حسب الفهوم، أنه من مصنفات سراج الدين عثمان الأودي، وهو كتاب مقبول متداول منذ قرون متطاولة وله شروح كثيرة لأهل الهند، كالتبيان شرح الميزان للشيخ عبد الحي بن عبد الحليم اللكهنوي، وشرح الميزان للمولوي وارث علي الدهلوي، وشرح الميزان للشيخ محمد عليم بن موسى الإله آبادي، وهداية الصبيان شرح الميزان للشيخ رحمة الله بن نور الله اللكهنوي، والإيذان شرح الميزان للمولوي أحمد الله بن أسد الله القرشي الكولي، صنفه سنة 1155، ومنهما المنشعب في الصرف الكبير للشيخ حمزة البدايوني، وهو أيضا مقبول متداول منذ مدة طويلة وله شروح منهما كالمنشعب للشيخ محمد عليم الإله آبادي المذكور، وشرح المنشعب للشيخ رحمة الله بن نور الله المذكور، ومنها پنج گنج مختصر بالفارسي، وله شروح منها شرح المولوي رحمة الله بن نور الله اللكهنوي المذكور، وشرح بنج گنج للمولوي محمد معين، ومنها دستور المبتدي مختصر بالفارسي للشيخ صفي الدين الردولوي سبط القاضي شهاب الدين الدولة آبادي، وعليه حاشيته للقاضي عبد النبي الأحمد نگري، وحاشيته للشيخ يحيى بن أمين العباسي الإله آبادي.

ومنها كتاب في التصريف للشيخ حسين بن محمد يوسف الحسيني الدهلوي المدفون بگلبرگه، ومنها أصول أكبري كتاب مضبوط في التصريف بالعربي للشيخ علي أكبر بن علي الإله آبادي وعليه شرح بسيط للمصنف، ومنها فصول أكبري بالفارسي للشيخ علي أكبر المذكور، وله شروح مبسوطات؛ أشهرها نوادر الأصول للمفتي سعد الله المراد آبادي وركاز الأصول للشيخ حمايت علي بن الكاظم العلوي الكاكوروي، وشرحه بالفارسي للشيخ علاء الدين بن أنوار الحق اللكهنوي وشرحه للمولوي أمين الله بن محمد أكبر اللكهنوي، وشرحه للمولوي أحمد علي بن سلطان بن محمد الفتح آبادي، ومنها أساس العلوم كتاب في الصرف للشيخ يعقوب أبي يوسف البياني، ومنها مصباح الصرف بالفارسي للشيخ عبد الوهاب الراجگيري، ومنها غاية البيان في علم اللسان كتاب بسيط في الصرف بالفارسي للشيخ عبد الرحيم بن عبد الكريم الصفي پوري، ومنها نقود الصرف للمفتي ولي الله بن أحمد علي الحسيني الفرخ آبادي، ومنها هداية الصرف للعلامة عبد العلي بن نظام الدين السهالوي ثم اللكهنوي، ومنها الفصول الرضوية للشيخ علي جعفر بن علي رضا الحسيني الإله آبادي، ومنها الفصول الأحمدية للمولوي عبد الله الغازيپوري، ومنها فيض الصرف رسالة للشيخ عبد الله بن آل أحمد الحسيني البلگرامي، ومنها شفاء الشافية شرح حسن على شافية ابن الحاجب للشيخ عبد الباسط بن رستم علي القنوجي، ومنها مفيد الطلاب في خاصيات الأبواب للمفتي سعد الله المراد آبادي المذكور.

ومنها منظومة جيدة في خواص الأبواب بالفارسية للمولوي هادي علي اللكهنوي، ومنها شرح على صرف مير للشيخ نور محمد بن محمد فيروز بن فتح الله اللاهوري، ومنها شرح على زبدة الصرف للشيخ نعمت حسين الجونپوري، ومنها شرح زبدة الصرف للشيخ جمال الدين الگجراتي المتوفى سنة 1123ه، ومنها الصافية شرح الشافية للسيد صديق حسن القنوجي، والصافية شرح الشافية للشيخ محمد عليم بن موسى الإله آبادي، وكفاية المفرطين شرح الشافية بالعربي للشيخ محمد بن طاهر بن علي الفتني، وشرح الشافية للمولوي ظهور الله بن نور الله اللكهنوي، وشرح الشافية بالفارسي للملا محمد هادي بن محمد صالح المازندراني صنفه بأمر النواب حسن عليخان الدهلوي بمدينة دهلي، ومنها «ما يغنيك» في الصرف للحافظ نذير أحمد الدهلوي، ومنها فيض الصرف بالعربي للحكيم السيد حفاظت حسين، ومنها التحفة الصادقية لأبي البشير عبد العلي صنفه للنواب صادق محمد خان البهاولپوري، وكتاب الصرف مبسوط للحافظ عبد الرحمن الأمر تسري، وشرح على سلالة الصرف للمولوي أحمد علي الچرپاكوتي، ومنتخب الصرف للسيد أمير حيدر البلگرامي، والعثمانية رسالة في الصرف للشيخ فخر الدين الزرادي المتوفى سنة 738، صنفها للشيخ سراج الدين عثمان الأودي .

ومنظومة في التصريف بالعربية للشيخ بدر الدين إسحاق الدهلوي المتوفى سنة 690، وشمس التصريف للمولوي شمس الدين بن أمير الدين الحيدر آبادي، وتمرين المتعلم في الصيغ المشكلة للشيخ حسين علي بن عبد الباسط القنوجي المتوفى سنة 1223 والمنشعب المنظوم للشيخ حميد الدين بن غازي الدين الكاكوروي المتوفى سنة 1215، وعلم الصيغة مختصر مفيد في الصرف للمفتي عنايت أحمد الكاكوروي ودستور المنتهى لملا عياض الرامپوري واختار فيه لفظ الشك والفك مقام السؤال والجواب، وقسطاس الصرف للشيخ محمد أشرف بن نعمة الله اللكهنوي، وشرح زبدة الصرف للشيخ محمد عليم الإله آبادي المذكور، وحل التصاريف المشكلة، وواجب الحفظ كلاهما للمولوي عبد العلي المدراسي، وميزان الكافي للمولوي عنايت رسول بن علي أكبر الچرياكوتي، وله بداية الصرف في تصريف الكلدية والزبدية وغيرهما، وله كتاب في تصريف اللغة العبرانية، وخلاصة الصرف وأبحاث الصرف كلاهما للمولوي علي عباس بن إمام علي الچرياكوتي، وتلخيص الصرف للمولوي إبراهيم بن عبد العلي الآروي، ومعيار الصرف للمولوي وكيل أحمد السكندريوري، ومقدمة في الصرف للشيخ محمد بن يوسف السورتي، وچارگل، مشتملة على الصرف الكبير للأبواب الأربعة المعللة في المنشعب للمولوي عبد الحي بن عبد الحليم اللكهنوي.

ومرتقى الصبيان في مخارج الميزان للسيد محمد سعيد بن نثار حسين الرضوي الحيدر آبادي، وأوراق الصرف للشيخ محمد سعيد الأسلمي المدراسي، وبناء الصرف للمولوي عباس عليخان، وتشحيذ الأذهان في معرفة الأبواب والأوزان للسيد محمد سعيد بن نثار حسين الحيدر آبادي المذكور، ودروس الموازين للسيد عباس حسين بن جعفر علي الشيعي الجارچوي، وشرح المنظومة للقاضي شريعت الله خان الحيدر آبادي، وشرح سلالة الصرف للمولوي أبي الجلال محمد العباسي، ونعرك والسعدية للشيخ محمد مسعود بن يعقوب الملتاني، وابتداء الصرف للسيد أولاد أحمد السهسواني، وإمداد الأدب للسيد إمداد العلي الأكبر آبادي، وفيض الصرف للحكيم حفاظت حسين البهاري، وتصريف الرياح ترجمة مراح الأرواح بالفارسي للسيد صديق حسن القنوجي، وخلاصة الصرف للحكيم أصغر حسين الفرخ آبادي، ومفتاح الأدب للمولوي عبيد الله الميدني پوري.

الفصل الثالث

في علم الاشتقاق

علم باحث عن كيفية خروج الكلم بعضها عن بعض بسبب مناسبة بين المخرج والخارج بالأصالة والفرعية باعتبار جوهرها، بخلاف الصرف؛ إذ يبحث فيه أيضا عما ذكر بالأصالة والفرعية، لكن لا باعتبار الجوهرية بل بحسب الهيئة، وبهذا يظهر امتياز العلمين، وموضوعه المفردات من الحيثية المذكورة، من جملة مبادئه قواعد مخارج الحروف، ومسائله القواعد التي يعرف منها أن الأصالة والفرعية بين المفردات بأي طريق وبأي وجه يعلم، ودلائله تستنبط من قواعد علم المخارج وتتبع مفردات ألفاظ العرب واستعمالاتها، وغرضه تحصيل ملكة يعرف بها الانتساب على وجه الصواب وغايته الاحتراز عن الخلل في الانتساب الذي يوجب الخلل في ألفاظ العرب. انتهى ما في مدينة العلوم للأرنيقي، ولما لم يصنف هذا العلم إلا مع علم الصرف غالبا أتبعناه علم الصرف.

Unknown page