وبتحريمِ مَسِّهِ على المُحدِثِ أخذَ أبو عبدِ اللهِ الشافعي ﵀ (١) - حتى قال كثيرٌ من أصحابه: يجبُ أَلَّا يمسَّه الصبي المُمَيِّزُ إلا مُتَطَهِّرًا (٢)، وحتى قَالَ بعضُ أصحابه: يجبُ أَلَّا يمسَهُ (٣) إلا مَنْ كان متطهِّرًا مِنَ الخَبَثِ في جميعِ بَدَنِه، ولو كانَ العضوُ الماسُّ للقرآنِ طاهرًا، والنجاسةُ في سائرِ بدنهِ (٤). وحَتى قال بعضُهم: لا يجوزُ لمنْ تنَجَّسَ فوهُ أن يقرأَ القرآنَ حَتَّى يطهِّرَه.

وقد منعَ النبي ﷺ الجنبَ والحائضَ من قراءةِ القُرآنِ (٥).

وكُلَّ ذلكَ أختارُ وأدينُ اللهَ ﵎ به، ولهذا كرهَ مالِكٌ

(١) انظر: "الحاوي الكبير" للماوردي (١/ ٣٨٤)، و"روضة الطالبين" للنووي (١/ ٨٠).

(٢) في المسألة عند الشافعية وجهان، الراجح منهما: أنه لا يجب للمشقة. انظر: "الشرح الكبير" للرافعي (٢/ ١٠٧)، و"التبيان في آداب حملة القرآن" للنووي (ص:١٠١).

(٣) في "أ": "يمسكه".

(٤) نُقل هذا القول عن القاضي أبي القاسم الصيمري، والمذهب خلافه. انظر: "المهذب" للشيرازي (١/ ٢٥)، و"التبيان في آداب حملة القرآن" للنووي (ص:١٠٠).

(٥) رواه الترمذي (١٣١)، كتاب: الطهارة، باب: ما جاء في الجنب والحائض أنهما لا يقرأان القرآن، وابن ماجه (٥٩٥)، كتاب: الطهارة، باب: ما جاء في قراءة القرآن على غير طهارة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٨٨)، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (١/ ٢٩٨)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ٨٩)، وفي "شعب الإيمان" (٢١١٠)، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٢/ ١٤٥)، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئًا من القرآن".