قال ابن جني: فإذا اجتمع في الكلام معرفة ونكرة جعلت اسم كان المعرفة وخبرها النكرة تقول: كان عمرو كريمًا، ولا يجوز كان كريم عمرًا إلا في ضرورة الشعر، قال القطامي: ففي قبل التفرق يا ضباعا ... ولا يك موقف منك الوداعا فجعل موقفًا وهو نكرة اسمها والوداع - وهو معرفة - خبرها. فإن كانا جميعًا معرفتين / كنت فيهما مخيرًا أيهما شئت جعلته اسم كان، وجعلت ١١/ب الآخر الخبر تقول: كان زيد أخاك، وإن شئت كان أخوك زيدًا. ــ = وقوله: (وما كان في معناهن) قد جاءت ستة أفعال أجرتها العرب مجرى كان في رفع الاسم ونصب الخبر، وهي بمعنى صار، وهي: آض، وعاد، وغدا، وراح، وجاءت، وقعدت، قال الله ﷿: ﴿فتقعد مذمومًا مخذولا﴾ أي: تصير. وقالت الخوارج لابن عباس: «ما جاءت حاجتك» تقديره: أية حاجة صارت حاجتك. / وقال المرقش الأكبر: ... ٣٣/أ ٤٢ - فاض به جذلان ينقص رأسه ... كما آض بالنهب الكمي المحالس وقال ربيعة بن مقروم الصبي: ٤٣ - فدارت رحانا بفرسانهم ... فعادوا - كأن لم يكونوا - رميما فرميما خبر عادوا، ويكونوا تامة، والمعنى عليه. قال ابن الخباز: وحال الاسم والخبر في التقسيم إلى المعرفة والنكرة في هذا =