وهو أربعة أقسام: اسم جمع وجمع تكسير، وجمع تصحيح لم يستوف الشروط، ومفرد هو جمع في الأصل.
فالأول: عشرون وبابه. ونعني ببابه سائر العقود إلى التسعين.
و"أولو" و"عالمون" فهذه كلها أسماء جموع ألحقت بجمع المذكر السالم في إعرابه؛ لأن هذه لا واحد لها من لفظها، وليس "العالمون" جمع عالم لأن العالم عام والعالمون خاص بمن يعقل، وإنما هو اسم جمع. قاله المصنف.
والثاني: أرضون وسنون وبابه "فهذه"١ جموع تكسير لتغير واحدها. أعربت إعراب جمع لمذكر السالم.
الثالث: أهلون، فإنه جمع أهل وأهل، فهو مستوفي الشروط إذ هو ليس علما ولا صفة. فأهلون جمع تصحيح لم يستوف الشروط.
وجعل بعضهم "أرضين وسنين" من هذا النوع.
والرابع: عليون، وهو اسم لأعلى الجنة. كأنه في الأصل فعلى من العلو، فجمع جمع من يعقل وسمي به، وفي تمثيله بهذه الألفاظ تنبيه على نظائرها، وباب سنين "الذي"٢ أشار له بقوله "وبابه" هو ما عوض من لامه هاء التأنيث ولم يكسر٣ فهذا النوع شاع فيه جمع بالواو والنون رفعا وبالياء والنون جرا ونصبا٤، وهو ثلاثة أنواع:
مفتوح الفاء نحو: "سنة".
ومكسور الفاء نحو: "مائة".
ومضموم الفاء نحو: "ثبة" وهي الجماعة.
فلام "سنة" واو أو هاء على اللغتين، ولام "مائة" ياء، ولام "ثبة" واو، وقيل: ياء من ثبيت أي جمعت، وأما الثبة التي هي وسط الحوض فمحذوفة العين
١ أ، ب وفي ج "ففيه".
٢ أ، ب وفي ج "الذين".
٣ أي تكسيرا يعرب معه بالحركات.
٤ هي لغة أهل الحجاز علياء وقيس.