(١٠٦) (ع) قطع في ((التنبيه)) بالطريقة التي تقول بأن في قراءة الإمام وتشهده في انتظاره قدوم الطائفة الثانية قولين. ولم يرجح الصحيح منهما. ص ٣٠. وفي ((المهذب)) رجح أنه يقرأ، وأما التشهد - فبناء على القول الراجح وهو أن الطائفة الأولى تفارقه عقيب السجود في الثانية، لا بعد التشهد - فقد ذكر فيه طريقين ولم يرجح أياً منهما. ١١٣/١.

ما اختاره المصنف هنا من القراءة والتشهد، قال في ((المجموع)) إنه الأصح باتفاق الأصحاب، وأن الخلاف في الاستحباب ٣٠٠/٤، ٣٠٢. ورجح في ((الروضة)) أن الأصح من الطرق الثلاث في المسألة أن فيها قولين أظهرهما يقرأ الفاتحة والسورة بعدها في انتظارهم، فإذا جاؤوا قرأ من السورة قدر الفاتحة وسورة قصيرة ٥٣/٢. وبالنسبة للتشهد قال: المذهب أنه يتشهد ٥٤/٢.

وذهب في ((المنهاج)) إلى أنه يقرأ ويتشهد. وقال ((الرملي)) في شرحه في توجيه القول المختار: لأن السكوت مخالف لهيئة الصلاة. والقيام ليس موضع ذكر. ((نهاية المحتاج)» ٣٦٤/٣. وذكر ((الماوردي)) في ((الحاوي)) قولين، ولم يختر أياً منهما. ونسب القول بأنه يقرأ ويتشهد إلى قول ((الشافعي)) في ((الإِملاء)) ووجهه بقوله: أن القيام محل للقراءة لا للإنصات والذكر. جـ٣، ورقة ١٢٦ فما بعدها.

وممن وافق ((النووي)) إلى ما قاله: ((ابن حجر)) في ((تحفة المحتاج)) ٩/٣، ١٠، و((الرافعي)) في ((فتح العزيز)): ٣٦/٤.