ويكفيه في محبته للفقراء والمشايخ وفعلاته معهم التي هي ذخيره عند الله ، ما فعله مع الشيخ خضر بن أبي بكر بن موسى العدوي المهراني ، وكان السبب في معرفته به أن الأمير سيف الدين قشتمر العجمي ، أحد الأمراء البحرية الصالحية ، كان يخبره عنه أنه كثير الإخبار عن مولانا السلطان قبل أن يملك أنه لا بد له أن يملك وزاده فيه رغبة آيضا الأمير سيف الدين آتامش السعديي ، ولم يكن السلطان يعرفه ولا اجتمع به قبل ذلك ، فاتفق آن الشيخ خضر خرج معه في نوبة توجهه إلى الكرك يملكه ، فلما نزل الطور سال عنه فأخبر أنه منقطع في مغارة عند قبر أبي هريرة ، فقصده واجتمع به ، فراى منه ما حثه على الغبطة به والملازمة له ، واتفق له معه وقايع ضاعفت رغبته فيه بعد ذلك ؛ منها آنه لما نزل على أرسوف أخبره في أي يوم يكون آخذه لها ، فوافق الأمر في ذلك ما أخبره به ، وكذلك في قيسارية وصفد ، ولما عاد من دمشق متوجها إلى الكرك في سنة خمس وستين ليتفقد أحوال الحصن لاستشاره فاشار عليه بأن لا يقصده ويتوجه إلى مصر ، فلم يوافق ذلك ما في نفسه فخالف مشورته وقصده ، فلما كان ببركة زيزا تقطر من على الفرس فانكسر فخذه ، وآقام بها مدة إلى أن تماثل ، ثم حمل في محفة إلى غزة . ولما توجه السلطان الى بلاد الروم اجتمع بالشيخ خضر بعض أصحابه ، وسأله عن مآل السلطان إليه في توجهه ، فأخبره أنه يظفر ثم يعود إلى دمشق ويموت فيها بعد أن أموت بعشرين يوما و كذلك اتفق الحال ، سمعت هذه الحكاية من الأمير سيف الدين قشتمر العجمي من فظه والعهدة عليه . ولفرط ما رآه مولانا السلطان - تغمده الله برحمته - من أمور استحسنها منه بنى له زاوية بظاهر القاهرة على الخليج محاذيا لأرض الطبالة ، ووقف عليها أحكارا يجنى منها في السنة فوق ثلاثين آلف درهم نقرة ، وبالقدس زاوية ، وبدمشق زاوية ، وببعلبك زاوية ، وبحماة زاوية ، وبحمص زاوية، فيجميعها الفقراء وعليهم الأوقاف ، وصرفه في مملكته بحيث آنه كان يحكم فيها ولا يحكم عليه ، ولقد هدم بدمشق كنيسة لليهود عظمى وبنى فيها المحاريب ، وكذلك هدم بالقدس كنيسة للنصارى غربي البلد تعرف بالصلبة ، جليلة عند النصارى ، و قتل قسيسها بيده صبرا وعملها زاوية ، وكذلك قصد بالإسكندرية كنيسة للروم كانت كرسيا من كراسيهم التي يعتقدون فيها البتركية ، ويزعمون آن رأس يحيى ابن زكريا فيها ، وهو عندهم يحنى المعمداني ، وصيرها مسجدا وبنى فيها المحاريب ، وسماها المدرسة الخضرا ، وفتح لها شباكا إلى الطريق ورتب فيها فقراء ، كل ذلك لا والسلطان موافق له على جميع ما يعتمده .

Page 272